Capítulo 28

Que, para mostrar a processão do Espírito Santo, os doutores gregos e latinos usam as mesmas razões

Deve-se considerar também que os doutores dos gregos, para mostrar a processão do Espírito Santo a partir do Filho, usam as mesmas razões que também usam os doutores latinos. Pois Anselmo, no livro Da processão do Espírito, argumenta, para mostrar a processão do Espírito Santo, a partir do fato de que o Pai e o Filho são de uma só essência. Disto se segue que o Pai e o Filho não diferem entre si senão em que este é Pai e aquele Filho. Ora, ter o Espírito Santo procedendo de si não pertence à razão de paternidade, nem à razão de filiação. Pois o Pai não se diz Pai por proceder dele o Espírito Santo; nem repugna à filiação ter o Espírito procedendo de si. Resta, portanto, que ter o Espírito procedendo de si é comum ao Pai e ao Filho.

E semelhantemente Niceta, sobre João, argumenta assim: visto que o Filho tem essencialmente tudo o que é do Pai, tem também o Espírito; e Cirilo diz no livro dos Tesouros: verdadeiramente o Apóstolo disse que o Espírito de Cristo e o Espírito do Pai são um só, e não vários: porque tudo o que é do Pai passa verdadeira e propriamente, segundo a natureza, para o verdadeiro Filho.

Disto, porém, é claro que, quando se diz no Evangelho que o Espírito Santo procede do Pai, dá-se a entender que procede do Filho, embora no Evangelho não se acrescente. Pois as coisas que se dizem essencialmente do Pai e do Filho, ditas do Pai, é preciso que se entendam do Filho, mesmo que se digam com exclusão; como quando se diz em Jo 17, 3: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro; e em 1 Tm 6, 15: o qual, a saber, Cristo, mostrará a seu tempo o bem-aventurado e único poderoso, Rei dos reis e Senhor dos senhores, o único que possui a imortalidade. Pois entende-se que tais coisas se verificam também do Filho por esta razão: porque o Filho e o Pai são um segundo a essência, segundo o que se diz em Jo 10, 30: eu e o Pai somos um.

Portanto, como ter o Espírito procedendo de si é comum ao Pai e ao Filho, assim como as coisas que se dizem essencialmente, como é claro pelo que foi dito, quando se diz no Evangelho que o Espírito Santo procede do Pai, deve-se entender que procede do Filho. Pela mesma razão, quando no símbolo publicado pelos Padres se disse que o Espírito Santo procede do Pai, é preciso entender que procede também do Filho; assim como, quando no mesmo símbolo se diz do Pai que é onipotente e criador das coisas visíveis e invisíveis, é preciso que se entenda também do Filho.