Capítulo 2. A argumentação de Nebrídio contra os maniqueus sobre a questão de “ser Deus corruptível ou incorruptível”.

3. Bastava-me, Senhor, opor àqueles enganadores enganados e tagarelas mudos — mudos, porque vossa palavra não ressoava por meio deles — aquilo que, muito tempo antes, quando estávamos em Cartago, Nebrídio costumava propor e que perturbava a todos nós que o ouvíamos: “Que poderia ter feito contra vós aquela suposta nação das trevas, que os maniqueus costumam apresentar como uma massa oposta a vós, se vos tivésseis recusado a lutar contra ela? Pois, se respondessem: ‘Ela vos teria causado algum dano’, então estaríeis sujeito à violência e à corrupção; mas, se a resposta fosse: ‘Ela não vos poderia causar dano algum’, então não se apresentava nenhuma razão para que lutásseis contra ela; e lutásseis de tal modo que certa porção e membro de vós, ou uma descendência de vossa própria substância, se misturasse a poderes adversos e a naturezas que não criastes, e fosse por eles corrompida e deteriorada a tal ponto que passasse da felicidade à miséria e precisasse de auxílio para ser libertada e purificada; e essa descendência de vossa substância seria a alma, à qual, escravizada, contaminada e corrompida, vosso Verbo, livre, puro e íntegro, viria socorrer; mas também o próprio Verbo seria corruptível, porque provinha de uma única e mesma substância. De modo que, se afirmassem serdes incorruptível, qualquer que seja vossa natureza — isto é, vossa substância, pela qual sois —, então todas essas afirmações seriam falsas e execráveis; mas, se vos afirmassem corruptível, então isso seria falso e deveria ser abominado assim que fosse pronunciado”. Esse argumento, portanto, bastava contra aqueles que bem mereciam ser vomitados de um estômago empanturrado, pois não tinham como escapar sem horrível sacrilégio, tanto do coração quanto da língua, ao pensar e dizer tais coisas de vós.