Capítulo 4. Deus não é corruptível, pois, se o fosse, de modo algum seria Deus.

6. Pois eu lutava para descobrir o restante, tendo já descoberto que aquilo que é incorruptível deve ser melhor do que o corruptível; e, por isso, qualquer que fosse vossa natureza, eu vos reconhecia como incorruptível. Pois nunca houve nem haverá alma capaz de conceber algo melhor do que vós, que sois o sumo e supremo Bem. Mas, sendo absolutamente verdadeiro e certo que o incorruptível deve ser preferido ao corruptível — assim como eu mesmo agora o preferia —, então, se não fôsseis incorruptível, eu poderia ter alcançado em meus pensamentos algo melhor do que meu Deus. Portanto, ali onde eu via que o incorruptível devia ser preferido ao corruptível, ali devia buscar-vos e ali examinar “de onde vinha o próprio mal”, isto é, de onde vem a corrupção, pela qual vossa substância de modo algum pode ser profanada. Pois a corrupção, na verdade, de maneira nenhuma prejudica nosso Deus — por nenhuma vontade, por nenhuma necessidade, por nenhum acaso imprevisto —, porque Ele é Deus, e o que quer é bom, e Ele próprio é esse bem; mas ser corrompido não é bom. Tampouco sois obrigado a fazer algo contra vossa vontade, pois vossa vontade não é maior do que vosso poder. Mas seria maior se vós mesmo fôsseis maior do que vós mesmo; pois a vontade e o poder de Deus são o próprio Deus. E o que pode ser imprevisto para vós, que conheceis todas as coisas? Tampouco existe natureza alguma que não conheçais. E que mais deveríamos dizer sobre “por que a substância que Deus é não pode ser corruptível”, visto que, se o fosse, não poderia ser Deus?