Capítulo X

23. Aproximando-se então o dia em que ela haveria de partir desta vida — dia que Vós conhecíeis, mas que nós não conhecíamos —, aconteceu (embora eu creia que fosse arranjado pelos vossos caminhos secretos) que ela e eu estávamos sozinhos, debruçados a uma certa janela de onde se via o jardim da casa que ocupávamos em Óstia. Ali, nesse lugar, afastados da multidão, descansávamos para a viagem, depois das fadigas de uma longa jornada.

Conversávamos a sós, muito agradavelmente, "esquecendo as coisas que ficaram para trás, e avançando para as que estão diante".¹ Estávamos no presente — e na presença da Verdade (que sois Vós) — discutindo juntos qual é a natureza da vida eterna dos santos: aquela que olho nenhum viu, nem ouvido ouviu, nem jamais subiu ao coração do homem.² Abríamos bem a boca do coração, sedentos daquelas correntes supernas da vossa fonte, "a fonte da vida" que está convosco,³ para que fôssemos aspergidos com suas águas, segundo a nossa capacidade, e pudéssemos de algum modo sopesar a verdade de tão profundo mistério.

24. E, quando a nossa conversa nos levou ao ponto em que o mais alto sentido físico e a mais intensa iluminação da luz física pareciam, em comparação com a doçura daquela vida futura, indignos não só de comparação, mas até de menção, elevamo-nos com um amor mais ardente rumo ao Mesmo,⁴ e passamos gradualmente por todos os níveis das coisas corpóreas, e até pelo próprio céu, onde o sol, a lua e as estrelas brilham sobre a terra. E ainda subimos mais alto por uma meditação interior, falando e maravilhando-nos com as vossas obras.

E chegamos, enfim, às nossas próprias mentes, e as ultrapassamos, para que pudéssemos subir até aquela região de fartura inesgotável, onde alimentais Israel para sempre com o alimento da verdade, onde a vida é aquela Sabedoria pela qual todas as coisas são feitas, tanto as que foram como as que hão de ser. A Sabedoria não é feita, mas é como sempre foi e sempre será; pois "ter sido" e "vir a ser" não se aplicam a ela, mas somente "ser", porque ela é eterna, e "ter sido" e "vir a ser" não são eternos.

E, enquanto assim falávamos e nos esforçávamos por alcançá-la, mal a tocamos com todo o esforço do nosso coração. Então, com um suspiro, deixando ali presas àquele êxtase as primícias do Espírito, voltamos aos sons da nossa própria língua, onde a palavra falada tem princípio e fim.⁵ Mas o que se assemelha ao vosso Verbo, nosso Senhor, que permanece em si mesmo sem envelhecer, e "faz novas todas as coisas"⁶?

25. O que dissemos foi mais ou menos isto: "Se a algum homem se calasse o tumulto da carne; e se calassem os fantasmas da terra, das águas e do ar; e se calassem também os polos; e se, na verdade, a própria alma se calasse para si mesma, e se ultrapassasse a si mesma por não mais pensar em si; se se calassem as fantasias e as revelações imaginárias; se se calasse toda língua, todo sinal e toda coisa transitória — pois, na verdade, se alguém pudesse ouvi-las, todas elas diriam: 'Não nos criamos a nós mesmas, mas fomos criadas por Aquele que permanece para sempre' —; e se, tendo dito isso, elas também se calassem, tendo despertado os nossos ouvidos para ouvir aquele que as criou; e se então ele mesmo falasse, não por meio delas, mas por si mesmo, para que ouvíssemos a sua palavra, não em língua carnal nem em voz angélica, nem em som de trovão, nem na obscuridade de uma parábola, mas o ouvíssemos a ele — a ele, por causa de quem amamos essas coisas — se pudéssemos ouvi-lo sem elas, como nós dois agora nos esforçávamos por fazer, então, com um pensamento veloz, tocaríamos aquela Sabedoria Eterna que permanece sobre todas as coisas. E, se isso pudesse ser sustentado, e fossem afastadas outras visões de espécie bem diferente, e esta arrebatasse, absorvesse e envolvesse quem a contemplasse nessas alegrias íntimas, de tal modo que a sua vida pudesse ser eternamente como aquele único momento de conhecimento pelo qual agora suspiramos — não seria isto a realidade daquilo que se diz: 'Entra no gozo do teu Senhor'⁷? Mas quando será tal coisa? Não será quando 'todos ressuscitarmos', e não será que 'todas as coisas serão transformadas'⁸?"

26. Era esse o pensamento que eu vinha exprimindo, e, se não exatamente desse modo e com essas palavras, ainda assim, ó Senhor, Vós sabeis que naquele dia era assim que falávamos, e que este mundo, com todas as suas alegrias, nos parecia sem valor mesmo enquanto falávamos. Então minha mãe disse: "Filho, por mim já não tenho prazer em nada nesta vida. Agora que as minhas esperanças neste mundo estão satisfeitas, não sei mais o que quero aqui, nem por que estou aqui. Havia, sim, uma coisa por que eu desejava demorar-me um pouco mais nesta vida: ver-te cristão católico antes de morrer. Meu Deus me concedeu isso mais que abundantemente, de modo que te vejo agora feito seu servo, desprezando toda a felicidade terrena. Que mais tenho eu a fazer aqui?"

Footnotes

1. Filipenses 3:13. ↩

2. Cf. 1 Coríntios 2:9. ↩

3. Salmos 36:9. ↩

4. Idipsum. ↩

5. Cf. este relato de um "êxtase cristão" com o êxtase plotiniano narrado no Livro VII, Capítulo XVII, 23, acima. ↩

6. Cf. Sabedoria 7:21-30; veja especialmente o v. 27: "E, sendo uma só, ela [a Sabedoria] pode todas as coisas: e, permanecendo em si mesma, faz novas todas as coisas." ↩

7. Mateus 25:21. ↩

8. 1 Coríntios 15:51. ↩