Capítulo I. Faz a apologia pelo infeliz êxito da expedição empreendida à Terra Santa

Lembrado da minha promessa, pela qual há já algum tempo estou obrigado para contigo, ótimo varão, papa Eugênio, quero desobrigar-me, ainda que tarde. Envergonhar-me-ia do atraso se tivesse consciência de descuido ou de desprezo. Não é assim; mas caímos, como tu mesmo sabes, num tempo grave, que parecia impor uma pausa quase ao próprio uso da vida, quanto mais aos estudos; pois o Senhor, provocado pelos nossos pecados, pareceu de certo modo ter julgado o mundo antes do tempo, com equidade, sim, mas esquecido da sua misericórdia¹. Não poupou o seu povo, não poupou o seu nome. Não dizem entre os gentios: Onde está o Deus deles? (Salmo 113:2). Nem é de admirar. Os filhos da Igreja, e os que se contam sob o nome cristão, foram prostrados no deserto, ou mortos pela espada, ou consumidos pela fome. Derramou-se a discórdia sobre os príncipes, e o Senhor os fez errar por lugares sem caminho, e não pelo caminho (Salmo 106:40). Destruição e infelicidade em seus caminhos (Salmo 13:3); pavor, tristeza e confusão no interior dos palácios dos próprios reis. Quão confundidos os pés dos que anunciam a paz, dos que anunciam os bens (Isaías 52:7)! Dissemos: Paz, e não há paz; prometemos bens, e eis a perturbação. Como se tivéssemos agido com temeridade ou leviandade nesta obra. Corremos nela, decerto, não como para o incerto, mas por ordem tua, ou antes, de Deus por meio de ti. Por que, então, jejuamos, e ele não olhou? Humilhamos as nossas almas, e ele não tomou conhecimento? Pois em tudo isto não se desviou o seu furor, mas a sua mão ainda está estendida. Com que paciência, entretanto, ouve ainda as vozes sacrílegas e os egípcios que blasfemam, dizendo que ele os tirou astutamente para os matar no deserto? (Êxodo 32:12.) Certamente os juízos do Senhor são verdadeiros (Salmo 18:10); quem o ignora? Mas este juízo é um abismo tão grande que me parece não ser sem razão proclamar bem-aventurado aquele que não se escandalizar por causa dele.

Entretanto, como ousa a temeridade humana repreender o que de modo algum consegue compreender? Recordemos os juízos do alto, que existem desde sempre, se acaso houver consolação. Pois alguém disse assim: Lembrei-me dos vossos juízos desde sempre, Senhor, e fui consolado (Salmo 118:52). Digo uma coisa que ninguém ignora, e que agora ninguém conhece. Assim são, com efeito, os corações dos mortais: o que sabemos quando não é necessário, na necessidade não o sabemos. Moisés, ao tirar o povo da terra do Egito, prometeu-lhes uma terra melhor (Êxodo 3:17). Pois, de outro modo, quando o seguiria aquele povo, que só tinha gosto pela terra? Tirou-os; mas, depois de tirados, não os introduziu na terra que prometera. E não há como imputar o triste e inesperado desfecho à temeridade do chefe. Fazia tudo por ordem do Senhor, com o Senhor cooperando e confirmando a obra com os sinais que a acompanhavam. Mas aquele povo, dizes, era de dura cerviz, sempre contendendo contra o Senhor e contra Moisés, seu servo. Bem: aqueles eram incrédulos e rebeldes; e estes, que eram? Pergunta a eles mesmos. Que necessidade tenho de dizer o que eles mesmos confessam? Digo eu uma só coisa. Que poderiam adiantar aqueles que sempre voltavam atrás enquanto caminhavam? Quando é que estes, em todo o caminho, deixaram de voltar com o coração ao Egito? Se aqueles caíram e pereceram por causa da sua iniquidade, admiramo-nos de que estes, fazendo as mesmas coisas, tenham sofrido as mesmas? Mas acaso a queda daqueles foi contrária às promessas de Deus? Logo, nem a destes. Pois as promessas de Deus nunca prejudicam a justiça de Deus. E ouve outra coisa.

Pecou Benjamim: as demais tribos cingem-se para a vingança, e não sem o assentimento de Deus. Foi ele mesmo, enfim, que designou um chefe aos que iam combater. Combatem, pois, confiados numa mão mais forte, numa causa melhor e, o que é maior que isso, no favor divino. Mas quão terrível é Deus em seus desígnios sobre os filhos dos homens! (Salmo 65:5.) Os vingadores do crime deram as costas aos criminosos, e os mais numerosos aos menos numerosos. Mas recorrem ao Senhor. E o Senhor lhes diz: Subi. Sobem de novo, e de novo são derrotados e confundidos. Assim, com Deus primeiro favorecendo e, na segunda vez, até ordenando, os justos travam uma justa batalha e sucumbem. Mas, quanto inferiores no combate, tanto superiores se mostraram na fé. Que pensas que estes fariam comigo, se, por exortação minha, subissem de novo e de novo sucumbissem? Quando me ouviriam exortá-los a retomar uma terceira vez o caminho, a retomar a obra na qual já uma e duas vezes tivessem sido frustrados? E, no entanto, os israelitas, não levando em conta a primeira e a segunda frustração, obedecem pela terceira vez e vencem (Juízes 20). Mas estes dirão talvez: Como sabemos que a palavra saiu do Senhor? Que sinais fazes tu, para que te creiamos? Não cabe a mim responder a isso: deve-se poupar o meu pudor. Responde tu por mim e por ti mesmo, segundo o que ouviste e viste, ou certamente segundo o que Deus te inspirar.

Mas talvez te admires de que eu prossiga com isto, eu que me propusera outra coisa. Faço-o não por ter esquecido o propósito, mas porque não julgo estas coisas alheias a ele. Pois, segundo me lembro, o meu discurso dirigido à tua Dignação é sobre a consideração. E certamente este é um assunto grande, que exige uma consideração não pequena. Ora, se as coisas grandes devem ser consideradas pelos grandes, a quem compete este empenho tanto quanto a ti, que não tens igual sobre a terra? Mas tu, segundo a sabedoria e o poder que te foram dados do alto, farás a esse respeito o que convier. Não cabe à minha humildade ditar-te que se faça isto assim ou assado. Basta ter dado a entender que convém fazer algo com que a Igreja se console e se feche a boca dos que falam iniquidades. Sejam ditas estas poucas palavras à guisa de apologia, para que a tua consciência tenha de mim, sejam elas o que forem, com que me ter por escusado, e a ti igualmente, se não diante daqueles que avaliam os feitos pelos resultados, certamente diante de ti mesmo. A escusa perfeita e completa de cada um é o testemunho da própria consciência. Para mim é coisa mínima ser julgado por aqueles que chamam bem ao mal e mal ao bem, pondo a luz como trevas e as trevas como luz (Isaías 5:20). Se for necessário que aconteça uma de duas coisas, prefiro que a murmuração dos homens seja contra nós a que seja contra Deus. Bom para mim, se ele se dignar usar-me como escudo. De bom grado recebo sobre mim as línguas maldizentes dos detratores e as flechas envenenadas dos blasfemos, para que não cheguem até ele. Não recuso ficar sem glória, contanto que não se atente contra a glória de Deus. Quem me dera gloriar-me naquela palavra: Porque por vós suportei o opróbrio, a confusão cobriu o meu rosto? É glória para mim tornar-me participante de Cristo, de quem é aquela voz: Os opróbrios dos que vos ultrajavam caíram sobre mim (Salmo 68:8, 10). Agora volte já a pena à sua matéria, e o discurso avance pelo seu caminho para aquilo que nos tínhamos proposto.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A Segunda Cruzada (1147–1149), que Bernardo pregou a pedido de Eugênio III e que terminou em desastre: os exércitos de Conrado III e de Luís VII foram dizimados na Ásia Menor, e o cerco de Damasco fracassou em 1148. ↩