Capítulo II. A honra e o decoro da dignidade eclesiástica não consistem no esplendor exterior, mas no decoro dos costumes e das virtudes

Honrá-lo-eis, porém, não com o luxo das vestes, nem com o fausto dos cavalos, nem com amplos edifícios, mas com costumes ornados, com estudos espirituais, com boas obras. Quantos fazem de outro modo! Vê-se em alguns sacerdotes muitíssimo cuidado das vestes, e nenhum ou pouco das virtudes. Se eu lhes recordar aquela palavra do Apóstolo, Não com vestes preciosas (1 Timóteo 2:9), temo que se indignem, pois sem dúvida terão por indigno que se aplique a eles uma sentença que reconhecerão ter sido proferida primeiro para o sexo e a condição inferiores. Como se os médicos não usassem o mesmo ferro para cortar os reis e os homens do povo; ou como se se fizesse injúria à cabeça cortando os cabelos crescidos com a mesma tesoura com que se aparou o excesso das unhas. Todavia, se desdenham ser atingidos pela mesma sentença que as mulherzinhas, não da minha parte, mas da do Apóstolo, desdenhem também ser envolvidos na mesma culpa que elas. Desdenhem, então, gloriar-se de obras de tecedeiras ou de peleteiros, e não das suas próprias. Tenham horror de cingir as mãos sagradas, e que consagram os tremendos mistérios, com as pequenas peles de ratos tingidas de vermelho, a que chamam gulas¹. Recusem-se também a pô-las sobre o peito, que a gema da sabedoria adorna mais decorosamente. Envergonhem-se de envolver com elas o pescoço, que mais honesta e suavemente se submete ao jugo de Cristo. Não são estes os estigmas de Cristo, para que eles, a exemplo dos mártires, os levem no seu corpo. Sabe-se antes que são insígnias de mulher, que elas costumam preparar para si com mais esmero e gasto, pensando, sem dúvida, nas coisas do mundo, em como agradar aos maridos.

Mas tu, sacerdote do Deus altíssimo, a quem desejas agradar com estas coisas, ao mundo ou a Deus? Se ao mundo, por que sacerdote? Se a Deus, por que tal o povo, tal o sacerdote? Pois, se queres agradar ao mundo, de que te serve o sacerdócio? Não podes, com efeito, servir a dois senhores. Quem quer ser amigo deste mundo constitui-se inimigo de Deus (Tiago 4:4); e o profeta diz: Deus dissipará os ossos dos que agradam aos homens; foram confundidos, porque Deus os desprezou (Salmo 52:6); e o Apóstolo: Se eu agradasse aos homens, não seria servo de Cristo (Gálatas 1:10). Querendo, pois, agradar aos homens, não agradas a Deus; se não lhe agradas, não o aplacas. Por que, então, como disse, sacerdote? Se, porém, como acrescentei, pretendes agradar não ao mundo, mas a Deus, por que tal o povo, tal o sacerdote? Na verdade, se o sacerdote é pastor e o povo são ovelhas, é justo que em nada o pastor pareça diferente das ovelhas? Se, como eu, que sou ovelha, também o meu pastor anda curvado, com o rosto voltado para baixo, olhando sempre para a terra, e, de mente em jejum, busca pastos só para o ventre, em que nos distinguimos? Ai, se vier o lobo! Não haverá quem o preveja, quem lhe saia ao encontro, quem lhe arranque a presa. Convém ao pastor, à maneira do gado, debruçar-se sobre os sentidos corporais, apegar-se às coisas ínfimas, cobiçar as terrenas; e não, antes, estar de pé, ereto como homem, erguer a mente para o céu, buscar e saborear as coisas do alto, não as que estão sobre a terra?

De resto, indigna-se comigo se ouso sequer fazer um aceno, e manda-me pôr a mão sobre a boca, dizendo que sou monge e não me cabe julgar os bispos. Oxalá também me fechasses os olhos, para que eu não pudesse ver o que me proíbes contradizer! Grande presunção, na verdade, se eu, sendo ovelha, ao ver lançarem-se sobre o meu próprio pastor lobas ferocíssimas, a vaidade e a curiosidade, der um gemido, para que talvez ao meu balido alguém acuda contra essas feras sanguinárias e socorra quem está para perecer. Que farão de mim, que sou uma ovelhinha, essas que saltam com tamanha ferocidade sobre o próprio pastor? E, se ele não quer que eu clame por ele, não me será lícito ao menos balir por mim? Mas, ainda que eu me cale, para não parecer pôr a minha boca contra o céu, clama-se contudo na Igreja: Não com vestes preciosas. E clama-se especialmente às mulheres, para que o bispo se envergonhe de que se encontre nele aquilo que ouve repreender até no sexo mais frágil. Ou acaso não se teme confusão alguma se só eu deixar de murmurar? Acaso, mesmo que eu não fale, não fala a cada um a sua consciência? E se outro, mais ousado que eu, não do Apóstolo, como eu, nem do Evangelho, nem do profeta, nem, enfim, coisa alguma eclesiástica, lhes lançasse apenas aquele verso pagão: “Dizei, pontífices”, não “no santuário”, mas no freio, “que faz o ouro?”² Quanto mais tolerável se vê no santuário do que no freio! Isto, ainda que eu me cale, proclama-o, se não a cúria dos reis, ao menos a penúria dos pobres. Cale-se embora a fama, mas não a fome. A fama, de fato, cala-se, porque o mundo não vos pode odiar. Pois como arguirá o mundo o pecado, ele por quem antes é louvado o pecador nos desejos da sua alma, e o iníquo é abençoado!

Clamam, porém, os nus, clamam os famintos, queixam-se e dizem:

Dizei, pontífices, que faz o ouro no freio?

(PÉRSIO, Sát. 8, verso 69.) Acaso o ouro no freio afasta o frio ou a fome? A nós, que sofremos miseravelmente de frio e de fome, de que servem tantas mudas de roupa, ou estendidas nas varas, ou dobradas nas malas? É nosso o que esbanjais; a nós é tirado cruelmente o que gastais em vão. Também nós somos criatura de Deus, também nós fomos redimidos pelo sangue de Cristo. Somos, pois, vossos irmãos. Vede o que é apascentar os vossos olhos com a porção fraterna. A nossa vida vai para as vossas abundâncias supérfluas. Tira-se às nossas necessidades tudo quanto se acrescenta às vossas vaidades. Dois males, enfim, procedem de uma só raiz de cobiça: vós pereceis envaidecendo-vos, e a nós nos fazeis perecer despojando-nos. Os jumentos andam carregados de pedras preciosas, e das nossas pernas nuas não cuidais com umas pobres botas. Anéis, correntinhas, campainhas e certas correias cravejadas, e muitas coisas semelhantes, tão vistosas pelas cores quanto preciosas pelo peso, pendem do pescoço das mulas; mas aos flancos dos irmãos não pondes, por compaixão, sequer um pano à cintura. Acresce que todas estas coisas não as obtivestes pelo empenho do comércio nem pelo trabalho das próprias mãos, nem as possuís por direito hereditário: a não ser, talvez, que também vós tenhais dito no vosso coração: Possuamos como herança o santuário de Deus (Salmo 82:13). Isto os pobres dizem por ora só diante de Deus, a quem falam os corações. Pois não ousam acusar-vos abertamente, a vós a quem, entretanto, para viver, antes precisam suplicar. Mas no futuro estarão de pé com grande firmeza contra aqueles que os angustiaram, pois por eles estará de pé o pai dos órfãos e juiz das viúvas. Será então a sua voz: Na medida em que não o fizestes a um destes meus pequeninos, também a mim não o fizestes (Mateus 25:45).

Footnotes

1. Nota do tradutor: Gula, “garganta”, designava as peles do pescoço de pequenos animais, tingidas de vermelho e usadas para guarnecer mangas e golas; daí vem “goles”, o vermelho da heráldica. ↩

2. Nota do tradutor: O verso é de Pérsio, Sátira II, 69: Dicite, pontifices, in sancto quid facit aurum?, “Dizei, pontífices, que faz o ouro no santuário?”. Bernardo troca in sancto por in freno, “no freio”, aludindo aos arreios dourados das montarias dos prelados. A referência impressa adiante (Sátira 8) é inexata: Pérsio deixou apenas seis sátiras. ↩