Capítulo 12.

POR CLEMENTE DE ALEXANDRIA

Capítulo 12. Exortação a abandonarem os seus antigos erros e a ouvirem os ensinamentos de Cristo.

Evitemos, pois, o costume como evitaríamos um promontório perigoso, ou a ameaçadora Caríbdis, ou as míticas sereias. Ele sufoca o homem, desvia-o da verdade, afasta-o da vida: o costume é um laço, um abismo, uma cova, uma joeira malfazeja.

“Impele a nau para além daquele fumo e daquela vaga.”

Fujamos, companheiros de navegação, fujamos desta vaga; ela vomita fogo: é uma ilha perversa, amontoada de ossos e de cadáveres, e nela canta uma bela cortesã, o Prazer, deleitando com uma música para o ouvido vulgar.

“Vem cá, afamado Ulisses, grande glória dos aqueus; amarra a nau, para que ouças uma voz mais divina.”

Ela te louva, ó marinheiro, e te chama ilustre; e a cortesã tenta ganhar para si a glória dos gregos. Deixa-a devorar os mortos; um espírito celeste vem em teu auxílio: passa ao largo do Prazer, ele seduz.

“Que uma mulher de longa cauda não te engane os sentidos, buscando o teu dano com a sua tagarelice lisonjeira.”

Navega para além do canto; ele causa a morte. Exerce apenas a tua vontade, e terás vencido a ruína; amarrado ao lenho da cruz, serás livre da perdição: a palavra de Deus será o teu piloto, e o Espírito Santo te fará ancorar no porto do céu. Então verás o meu Deus, e serás iniciado nos sagrados mistérios, e chegarás ao gozo daquelas coisas que estão guardadas no céu, reservadas para mim, que “o ouvido não ouviu, nem subiram ao coração de ninguém”. 1 Coríntios 2:9

“E na verdade parece-me ver dois sóis e uma Tebas dupla”,

disse um homem tomado de frenesi no culto dos ídolos, embriagado de pura ignorância. Eu me compadeceria dele em sua embriaguez frenética e, assim frenético, convidá-lo-ia à sobriedade da salvação; pois o Senhor acolhe a penitência do pecador, e não a sua morte.

Vem, ó louco, sem te apoiares no tirso, sem estares coroado de hera; lança fora a mitra, lança fora a pele de corço; volta a ti. Mostrar-te-ei o Verbo e os mistérios do Verbo, expondo-os à tua própria maneira. Este é o monte amado de Deus, não tema de tragédias como o Citéron, mas consagrado aos dramas da verdade — monte de sobriedade, sombreado por florestas de pureza; e nele celebram não as mênades, irmãs de Sêmele, que foi atingida pelo raio, praticando em seus ritos iniciáticos a ímpia divisão da carne, mas as filhas de Deus, os belos cordeiros, que celebram os ritos santos do Verbo, erguendo uma sóbria dança coral. Os justos são o coro; a música é um hino ao Rei do universo. As donzelas ferem a lira, os anjos louvam, os profetas falam; o som da música sai, correm e seguem o bando jubiloso; os que são chamados apressam-se, desejando ardentemente receber o Pai.

Vem também tu, ó ancião, deixando Tebas e lançando para longe de ti tanto a adivinhação como o frenesi báquico, deixa-te conduzir à verdade. Dou-te o bordão [da cruz] em que te apoiares. Apressa-te, Tirésias; crê, e verás. Cristo, por quem os olhos dos cegos recobram a vista, derramará sobre ti uma luz mais brilhante que o sol; a noite fugirá de ti, o fogo terá medo, a morte desaparecerá; tu, ancião, que não viste Tebas, verás os céus. Ó mistérios verdadeiramente sagrados! Ó luz imaculada! O meu caminho é iluminado por tochas, e contemplo os céus e Deus; torno-me santo enquanto sou iniciado. O Senhor é o hierofante, e sela, enquanto ilumina, aquele que é iniciado, e apresenta ao Pai aquele que crê, para ser guardado em segurança para sempre. Tais são os êxtases dos meus mistérios. Se é teu desejo, sê também iniciado; e juntar-te-ás ao coro com os anjos em torno do não gerado, indestrutível e único Deus verdadeiro, o Verbo de Deus, erguendo o hino conosco. Este Jesus, que é eterno, o único grande Sumo Sacerdote do único Deus e de seu Pai, ora pelos homens e os exorta.

“Ouvi, ó tribos inumeráveis, antes, todos os que entre os homens são dotados de razão, tanto bárbaros como gregos. Chamo todo o gênero humano, de quem sou o Criador, pela vontade do Pai. Vinde a mim, para que sejais postos na vossa devida ordem sob o único Deus e o único Verbo de Deus; e não tenhais vantagem sobre as criaturas irracionais só na posse da razão; pois a vós, de todos os mortais, concedo o gozo da imortalidade. Pois quero, quero comunicar-vos esta graça, concedendo-vos o dom perfeito da imortalidade; e confiro-vos tanto o Verbo como o conhecimento de Deus, a mim mesmo por inteiro. Isto sou eu, isto Deus quer, isto é a sinfonia, isto a harmonia do Pai, isto é o Filho, isto é Cristo, isto o Verbo de Deus, o braço do Senhor, o poder do universo, a vontade do Pai; de que coisas houve imagens antigamente, mas nem todas adequadas. Desejo restaurar-vos segundo o modelo original, para que vos torneis também semelhantes a mim. Unjo-vos com o unguento da fé, pelo qual lançais fora a corrupção, e mostro-vos a forma nua da justiça, pela qual subis a Deus. Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos darei descanso. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Pois o meu jugo é suave, e o meu fardo leve.”

Apressemo-nos, corramos, meus semelhantes — nós, que somos imagens do Verbo, amantes de Deus e semelhantes a Deus. Apressemo-nos, corramos, tomemos o seu jugo, recebamos, para nos conduzir à imortalidade, o bom auriga dos homens. Amemos a Cristo. Ele conduziu o jumentinho com a sua mãe; e, tendo jungido a Deus a parelha da humanidade, dirige o seu carro para a imortalidade, apressando-se a cumprir claramente, conduzindo agora para o céu, o que antes prefigurou entrando em Jerusalém. Espetáculo belíssimo para o Pai é o Filho eterno coroado de vitória. Aspiremos, pois, ao que é bom; tornemo-nos homens amantes de Deus e obtenhamos as maiores de todas as coisas, que não podem sofrer dano — Deus e a vida. O nosso auxiliador é o Verbo; ponhamos nele a nossa confiança; e nunca sejamos tomados de tal ânsia de prata e de ouro, e de glória, como do próprio Verbo da verdade. Pois não será, não será agradável ao próprio Deus que estimemos menos as coisas que mais valem e tenhamos na mais alta estima as manifestas enormidades e a completa impiedade da loucura, e da ignorância, e da irreflexão, e da idolatria. Pois não sem razão os filhos dos filósofos consideram que os insensatos são culpados de profanação e de impiedade em tudo o que fazem; e, descrevendo a própria ignorância como uma espécie de loucura, alegam que a multidão não é senão de loucos. Não há, pois, lugar para duvidar, dirá o Verbo, se é melhor ser são ou insano; mas, agarrando-nos à verdade com os dentes, devemos com todas as nossas forças seguir a Deus e, no exercício da sabedoria, considerar todas as coisas como são, suas; e, além disso, tendo aprendido que somos a mais excelente das suas posses, entreguemo-nos a Deus, amando o Senhor Deus e tendo isto por nossa ocupação durante toda a vida. E, se o que pertence aos amigos é tido por propriedade comum, e o homem é amigo de Deus — pois pela mediação do Verbo foi feito amigo de Deus —, então, por conseguinte, todas as coisas se tornam do homem, porque todas as coisas são de Deus, e propriedade comum de ambos os amigos, Deus e o homem.

É tempo, pois, de dizermos que só o cristão piedoso é rico, e sábio, e de nobre nascimento, e assim chamá-lo e crê-lo imagem de Deus, e também sua semelhança, tendo-se tornado justo, e santo, e sábio por Jesus Cristo, e nessa medida já semelhante a Deus. Por isso esta graça é indicada pelo profeta, quando diz: “Eu disse que sois deuses, e todos filhos do Altíssimo.” Pois a nós, sim, a nós ele adotou, e quer ser chamado Pai só de nós, não dos incrédulos. Tal é, pois, a nossa posição, nós que somos os servidores de Cristo.

“Quais são os desejos dos homens, tais são as suas palavras; quais são as suas palavras, tais são os seus atos; e quais as suas obras, tal é a sua vida.”

Boa é a vida inteira dos que conheceram a Cristo.

Basta, penso eu, de palavras, embora, impelido pelo amor ao homem, pudesse ter continuado a derramar o que recebi de Deus, para exortar ao que é o maior dos bens — a salvação. Pois os discursos acerca da vida que não tem fim não chegam facilmente ao fim das suas revelações. A vós resta ainda esta conclusão: escolher o que mais vos aproveitará — o juízo ou a graça. Pois não penso que haja sequer lugar para dúvida sobre qual destes é o melhor; nem é lícito comparar a vida com a perdição.