45 — “EU SOU A VIDA”

Presença de Deus. — Ó Jesus, fonte de vida, infunde cada vez mais a tua vida em minha alma.

Meditação

1 — Jesus anunciou assim a sua missão: “Eu vim para que tenham vida e a tenham mais abundantemente” (Jo. 10, 10). E qual é a vida que Ele nos dá? É a vida da graça, a qual é uma participação na vida divina.

Jesus é o Verbo Encarnado e, enquanto Verbo, possui por natureza a vida divina no mesmo modo e medida do Pai: “Como o Pai tem a vida em si mesmo, assim concedeu também ao Filho ter a vida em si mesmo” (Jo. 5, 26).

Esta plenitude de vida divina, em razão da união hipostática, reflete-se na Humanidade de Cristo. Posta em contato direto com a Divindade, à qual está pessoalmente unida, a santíssima Humanidade de Jesus é inundada pela vida divina, isto é, recebe dela a máxima participação por meio de uma “tal plenitude de graça que não se pode conceber maior” (Myst. Corp.). A graça santificante que invade a Alma de Jesus é tão plena, perfeita, intensa, superabundante, que os teólogos não hesitam em chamá-la de “graça infinita”. Em Cristo, afirma S. Paulo, “aprouve (ao Pai) que habitasse toda a plenitude” (Col. 1, 19), e São João no-lo apresenta “cheio de graça e de verdade” (Jo. 1, 14). Mas Jesus não quer guardar unicamente para si essas imensas riquezas: Ele quer ter irmãos com quem partilhá-las; por isso abraça a sua dolorosíssima Paixão e, morrendo na Cruz, merece para nós, seus membros, aquela graça que Ele possui com tanta plenitude. Cristo torna-se assim para nós a fonte, e a única fonte, da graça e da vida sobrenatural: Ele é tão “cheio de graça e de verdade” que “de sua plenitude todos nós recebemos” (Jo. 1, 14 e 16). Eis, portanto, como chega até nós a vida divina: do Pai ao Verbo, do Verbo à Humanidade que Ele assumiu na sua Encarnação, desta Humanidade, que é a Humanidade santa de Cristo, às nossas almas.

2 — Como tudo o que existe fora de Deus, assim também a graça é criada por Deus. Enquanto Deus, isto é, como Verbo, Jesus é, junto com o Pai e o Espírito Santo, o criador da graça. Mas agora consideramos Jesus enquanto nosso Redentor, portanto como Homem, e, como tal, Ele é o Mediador da graça, isto é, Aquele que no-la mereceu e no-la dispensa. De fato, Jesus, mediante o tesouro infinito de graça que possui, pôde merecê-la também para nós. E não só a mereceu uma vez por todas morrendo por nós na Cruz, mas continuamente a aplica às nossas almas, produzindo-a em nós: a graça é infundida e se desenvolve em nós por sua ação viva e atual. Desse modo Jesus nos dá a vida, é para nós vida, única fonte da nossa vida sobrenatural. Por este motivo, a graça de Jesus se chama “graça capital”, isto é, a graça da Cabeça que a merece e a comunica aos membros.

E eis duas preciosíssimas consequências práticas. Quem quer ter a graça, a vida sobrenatural, deve ir a Cristo, ser incorporado a Ele e viver n’Ele: “Quem tem o Filho tem a vida - ensina o Evangelista - quem não tem o Filho não tem a vida” (1 Jo. 5, 12).

A graça que santifica as nossas almas é, em sua essência, idêntica àquela que orna a santíssima Alma de Jesus (cf. S. Tomás, III, q. 8, a. 5); sem dúvida a medida e a perfeição são imensamente diversas, mas a natureza é a mesma. Portanto, a graça tem em nós a mesma potência santificadora, as mesmas tendências que tem na Alma de Jesus: ela tende a santificar-nos, fazendo-nos viver em união com Deus e para a sua glória; Jesus, pois, ao dar-nos a graça, comunicou-nos verdadeiramente a sua vida, pôs em nós o germe da sua santidade, e nós podemos viver uma vida semelhante à sua.

Colóquio

Ó Jesus, como é doce para mim contemplar a tua santíssima Humanidade repleta de todos os tesouros da vida divina! Fixar o meu olhar diretamente na tua Divindade de Verbo eterno é para mim muito difícil, mas considerá-la participada na tua Humanidade é mais fácil e acessível; aqui o pensamento repousa e não cessa de admirar a tua grandeza. Ó Jesus, a tua Alma é tão luminosa, tão cheia de vida divina, que nela se reflete toda a tua glória de Unigênito do Pai, e a tua Humanidade me aparece como única mediadora e fonte de toda a graça, de toda a vida divina que pode ser participada aos homens. Mas depois essa Humanidade, tão santa, tão gloriosa, tão unida a Deus, eu a contemplo dilacerada no duro tormento da Cruz: tudo o que é glória está escondido, não se vê senão dor, morte, aniquilamento total. Mas das feridas sangrentas eis jorrar uma esplêndida fonte de vida: com a tua morte, ó Jesus, mereceste comunicar-nos a graça e te tornaste Tu mesmo a nossa única fonte.

Ó Jesus, corro a ti, de ti me aproximo como o sedento corre e se aproxima da fonte das águas. “Dá-me, ó Senhor, da tua água e não terei sede eternamente, porque a água que Tu me dás se tornará em mim uma fonte que jorrará até a vida eterna” (cf. Jo. 4, 13 e 14). Ó Jesus, os teus Apóstolos, não querendo de modo algum deixar-te, disseram-te um dia: “Tu só tens palavras de vida eterna” (ibid., 6, 69); oh, bem mais do que palavras de vida, Tu tens, antes, és a própria vida, e a nós a dispensas!

Mas, Jesus, permite-me uma pergunta: se aquela graça santificante que me vem de ti e vivifica a minha alma é, na sua natureza, a mesma que inunda a tua santíssima Alma, por que então sou eu tão dessemelhante de ti e estou tão longe da santidade?

Compreendo: se gratuitamente me dás a tua graça, não queres, porém, que ela cresça em mim sem o concurso da minha livre e boa vontade. Muitas vezes há em mim uma dura luta entre as exigências da tua graça e as da minha má natureza e, infelizmente, quantas vezes a natureza prevalece sobre a graça! Senhor, dá-me força para vencer e renegar-me a mim mesmo a todo custo. Que a tua graça, que a tua vida triunfe em mim para a tua glória, para a glória da tua Obra redentora.

“Todo o meu espírito, todo o meu coração, todo o meu corpo, toda a minha vida viva para ti, minha doce vida. Amar-te-ei, Senhor, minha virtude; amar-te-ei e viverei não para mim, mas para ti” (S. Agostinho).