XVII — A PRUDÊNCIA

Presença de Deus. — Ensina-me, ó Senhor, o caminho da verdadeira prudência.

Meditação

1 — Para chegar à união com Deus, toda a nossa vida deve estar orientada para ele; e como a nossa vida resulta de um conjunto de muitíssimas ações, é necessário que estas sejam tais que nos aproximem sempre mais de Deus, sejam contínuos passos adiante no caminho que a ele conduz. A prudência sobrenatural é precisamente aquela virtude que nos sugere o que devemos fazer e o que devemos evitar para alcançar a meta proposta. Se queres chegar à união com Deus, diz-te a prudência, deves conformar-te em tudo à sua vontade, deves renunciar a qualquer coisa, por menor que seja, que seja contrária ao querer divino. Se queres fazer-te santo, deves fazer estes atos de caridade, de generosidade, não deves recuar diante do sacrifício. Se queres tornar-te uma alma de oração, deves cultivar o recolhimento, deves fugir das conversas inúteis, deves mortificar a curiosidade, deves aplicar-te com diligência à oração. Assim a prudência, quer em vista do fim último — a união com Deus, a santidade — quer em vista dos fins imediatos, mas sempre ordenados ao fim supremo — como a aquisição de virtudes particulares — prescreve-nos aquilo que devemos fazer e aquilo que devemos evitar.

A parábola das virgens prudentes e das virgens néscias mostra muito bem a necessidade desta virtude. Todas adormecem na espera do esposo, mas, enquanto as primeiras cinco são introduzidas nas núpcias, as outras são rejeitadas apenas porque não tiveram a prudência de levar consigo óleo suficiente para alimentar as suas lâmpadas. E a parábola conclui: “Vigiai, pois, porque não sabeis nem o dia nem a hora” (Mt. 25, 13). A prudência sobrenatural aconselha-nos antes de tudo a valer-nos com diligência do tempo que o Senhor nos dá e das ocasiões que nos oferece para exercitar a virtude, porque “depois vem a noite, em que ninguém pode trabalhar” (Jo. 9, 4). Quando, por nossa preguiça ou negligência, deixamos escapar a ocasião de fazer uma obra boa, ela fica perdida para sempre; é verdade que depois poderão apresentar-se outras, mas aquela já não voltará mais.

2 — O futuro está nas mãos de Deus; nós não temos à disposição senão o instante presente com as suas circunstâncias. Por isso, a verdadeira prudência sobrenatural consiste em valorizar ao máximo, em vista do nosso fim eterno, o instante que foge. A prudência humana valoriza o tempo para acumular bens terrenos; a prudência sobrenatural para acumular bens eternos: “Não acumuleis tesouros na terra... acumulai antes tesouros no céu, onde nem a ferrugem nem a traça os consomem... Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça e todo o resto vos será dado por acréscimo” (Mt. 6, 19-33). Eis as grandes regras da prudência ditadas por Jesus.

A uma religiosa, que confessava sua repugnância em cumprir um ato de caridade que requeria particular espírito de sacrifício, Santa Teresinha do Menino Jesus respondia: “Eu, ao contrário, teria ficado feliz de poder cumpri-lo, pois estamos na terra para sofrer e quanto mais se sofre, mais se é feliz. Oh, como sabeis arrumar mal os vossos negócios!” (Recordações inéditas). A prudência sobrenatural ensina-nos justamente a arrumar bem os nossos negócios, não em vista de uma felicidade terrena, mas de uma beatitude eterna; não em vista dos nossos interesses egoístas, mas em vista do nosso progresso na via da perfeição, em vista sobretudo da glória de Deus e do proveito das almas.

A prudência sobrenatural não julga as coisas segundo o seu valor humano, segundo o prazer ou o desgosto que nos proporcionam, mas julga-as à luz da fé, à luz da eternidade: “Quod Deus non est, nihil est” (Imit. III, 31, 2) e “Quid hoc ad aeternitatem?” (São Bernardo). Aquilo que não é Deus, é nada. Que aproveita isto para a eternidade?

A prudência cristã não tem, portanto, nada a ver com a prudência da carne, a qual tudo resolve em vista da felicidade terrena, sem nenhuma consideração à lei de Deus: “A sabedoria da carne é inimiga de Deus, porque não está sujeita à lei divina” (Rom. 8, 7); e supera de muito a prudência humana que, embora não sendo má, não é capaz de orientar as nossas ações para o fim supremo, pois visa unicamente fins terrenos.

Colóquio

“Meu Deus, a alma enamorada de ti já não leva em conta as sugestões da prudência humana. Nela só operam o amor e a fé e por isso estima as coisas do mundo por aquele pouco que valem, não cobiça bem algum da terra na convicção de que tudo é vaidade e, quando sabe que uma coisa é de teu maior serviço, já não escuta mais nada e logo a executa, convencida de que nisso consiste toda a sua vantagem” (cf. Santa Teresa de Jesus, P. 3, 1 e 2).

“Ó Senhor, se quero fazer-me santa, devo viver plenamente no plano sobrenatural, recordando que, como diz a Imitação: ‘Quod Deus non est, nihil est’ e por isso devo deixá-lo ou devo servir-me dele para vir a ti.

“Se não vigio sobre mim mesma, poderia materializar até o espírito, deter-me na superfície, ver tudo pelo lado humano. Infelizmente, ó Senhor, reconheço ter agido às vezes justamente assim.

“Oh, não! A vida gasta por ti é tão grande, tão bela! Mas não é grande por ações extraordinárias, e sim pelo amor e a fidelidade com que devo considerar até os mínimos deveres, pelo amor que deve transformar até as mínimas ações e todos os encontros quotidianos, pelas intenções apostólicas que devem animar a minha oração e os meus sacrifícios. Ensina-me, ó Senhor, a dar a cada instante o máximo amor, a tornar eterno o instante que foge, dando-lhe o valor da caridade” (cf. Ir. Carmela do Espírito Santo, c. s.).