Capítulo III. Que, para ter o desejo do amor sagrado, é preciso cortar os outros desejos

Por que pensas, Teótimo, que os cães, na estação primaveril, perdem mais vezes do que noutro tempo o rasto e a pista do animal? É porque, dizem os caçadores e os filósofos, as ervas e as flores estão então no seu vigor, de modo que a variedade dos odores que espalham abafa tanto o faro dos cães que eles não sabem nem escolher nem seguir o cheiro da presa entre tantos cheiros diversos que a terra exala. Certamente, essas almas que abundam continuamente em desejos, desígnios e projetos nunca desejam como convém o santo amor celeste, nem podem sentir bem o rasto amoroso e a pista do divino Bem-Amado, que é comparado ao corço e ao filhote da corça.

O lírio não tem estação, mas floresce cedo ou tarde conforme é plantado mais ou menos fundo na terra; porque, se o enterrarmos apenas três dedos, florescerá logo, mas, se o enterrarmos seis ou nove dedos, florescerá também sempre mais tarde, na mesma proporção. Se o coração que pretende o amor divino está muito enterrado nos negócios terrenos e temporais, florescerá tarde e dificilmente; mas, se não está no mundo senão justamente quanto a sua condição o requer, vê-lo-ás muito depressa florescer em dileção e espalhar o seu odor agradável.

Por isso os Santos se retiraram para as solidões, a fim de que, desprendidos das solicitudes mundanas, se aplicassem mais ardentemente ao amor celeste; por isso a Esposa sagrada fechava um dos seus olhos, a fim de unir mais fortemente a vista no outro só, e por esse meio visar mais justamente ao meio do coração do seu Bem-Amado, que ela quer ferir de amor; por isso ela mesma traz a cabeleira tão dobrada e recolhida na sua trança que parece não ter senão um só cabelo, do qual se serve como de uma cadeia para atar e arrebatar o coração do seu Esposo, que ela torna escravo da sua dileção. As almas que desejam deveras amar a Deus fecham o seu entendimento aos discursos das coisas mundanas, para o empregar mais ardentemente nas meditações das coisas divinas, e recolhem todas as suas pretensões sob a única intenção que têm de amar unicamente a Deus. Quem quer que deseje alguma coisa que não deseja por Deus, tanto menos deseja a Deus. Um religioso perguntou ao bem-aventurado Egídio o que poderia fazer de mais agradável a Deus; e ele respondeu-lhe cantando: “Uma a um, uma a um”; isto é, “uma só alma a um só Deus”. Tantos desejos e amores num coração são como muitos filhos a um só peito, que, não podendo mamar todos juntos, o apertam ora um, ora outro, à porfia, e o fazem enfim estancar e secar. Quem pretende o amor divino deve reservar cuidadosamente para ele o seu lazer, o seu espírito e as suas afeições.