Capítulo I. Que o progresso no santo amor não depende da compleição natural

Um grande religioso do nosso tempo escreveu que a disposição natural serve muito para o amor contemplativo, e que as pessoas de compleição afetiva e amante são mais aptas para ele. Ora, não penso que queira dizer que o amor sagrado seja distribuído aos homens ou aos Anjos em seguimento das condições naturais, e menos ainda em virtude delas; nem que queira dizer que a distribuição do amor divino seja feita aos homens segundo as suas qualidades e habilidades naturais: porque isso seria desmentir a Escritura e violar a regra eclesiástica pela qual os pelagianos foram declarados hereges.

Quanto a mim, falo neste Tratado do amor sobrenatural que Deus derrama nos nossos corações por sua bondade, e cuja residência está na suprema ponta do espírito; ponta que está acima de todo o resto da nossa alma e que é independente de toda compleição natural. E depois, embora as almas inclinadas à dileção tenham, de um lado, alguma disposição que as torna mais aptas a querer amar a Deus, de outra parte, todavia, estão tão sujeitas a apegar-se por afeição às criaturas amáveis, que a sua inclinação as põe em tanto perigo de se desviarem da pureza do amor sagrado pela mistura dos outros quanto têm de facilidade para querer amar a Deus: porque o perigo de amar mal está ligado à facilidade de amar.

É verdade, contudo, que essas almas assim feitas, uma vez bem purificadas do amor das criaturas, fazem maravilhas na santa dileção, encontrando o amor grande facilidade para se dilatar em todas as faculdades do coração; e daí procede uma agradabilíssima suavidade, que não aparece nos que têm a alma azeda, áspera, melancólica e arisca.

Contudo, se duas pessoas, das quais uma é amorosa e doce e a outra rabugenta e amarga por condição natural, tiverem caridade igual, amarão sem dúvida igualmente a Deus, mas não semelhantemente. O coração de natural doce amará mais facilmente, mais amavelmente, mais docemente, mas não mais solidamente nem mais perfeitamente; antes, o amor que nascer entre os espinhos e repugnâncias de um natural áspero e seco será mais valoroso e mais glorioso, assim como o outro será também mais delicioso e gracioso.

Importa pouco, pois, que se seja naturalmente disposto ao amor, quando se trata de um amor sobrenatural e pelo qual não se age senão sobrenaturalmente. Somente, Teótimo, eu diria de bom grado a todos os homens: Ó mortais, se tendes o coração inclinado ao amor, ah, por que não pretendeis o celeste e divino? mas, se sois rudes e amargos de coração, ai, pobre gente, visto que sois privados do amor natural, por que não aspirais ao amor sobrenatural, que vos será amorosamente dado por Aquele que tão santamente vos chama a amá-lo?