Sextas moradas, capítulo VI

Em que se diz um efeito da oração de que se tratou no capítulo passado, e por onde se entenderá que é verdadeira e não engano. Trata de outra mercê que o Senhor faz à alma para empregá-la em seus louvores.¹

Destas mercês tão grandes fica a alma tão desejosa de gozar por inteiro Daquele que lhas faz, que vive com bastante tormento, ainda que saboroso: umas ânsias grandíssimas de morrer, e assim, com lágrimas muito habituais, pede a Deus que a tire deste desterro. Tudo quanto vê nele a cansa; vendo-se a sós, tem algum alívio, e logo sobrevém esta pena, e, estando sem ela, não se faz². Enfim, esta borboletinha não acaba de achar assento que dure; antes, como a alma anda tão terna de amor, qualquer ocasião, seja qual for, para acender mais este fogo a faz voar. E assim, nesta morada são muito contínuos os arroubamentos, sem haver remédio para evitá-los, ainda que seja em público; e logo as perseguições e murmurações, pois, ainda que ela queira estar sem temores, não a deixam, porque são muitas as pessoas que lhos põem, em especial os confessores.

E, ainda que no interior da alma pareça ter grande segurança por uma parte, em especial quando está a sós com Deus, por outra anda muito aflita; porque teme que o demônio a engane de maneira que ofenda a quem tanto ama, pois das murmurações tem pouca pena, a não ser quando o próprio confessor a aperta, como se ela pudesse mais. Não faz senão pedir orações a todos e suplicar a Sua Majestade que a leve por outro caminho, porque lhe dizem que o faça, porque este é muito perigoso. Mas, como ela achou nele tão grande proveito, que não pode deixar de ver que ele a leva — como lê, ouve e sabe pelos mandamentos de Deus — pelo³ que vai ao céu, não acaba de desejá-lo, ainda que queira, senão deixar-se em suas mãos. E até este não o poder desejar lhe dá pena, por lhe parecer que não obedece ao confessor; pois em obedecer e não ofender a Nosso Senhor lhe parece que está todo o seu remédio para não ser enganada. E assim não cometeria um pecado venial deliberado, ainda que a fizessem em pedaços, a seu parecer; e aflige-se grandemente de ver que não pode evitar cometer muitos sem se dar conta.

Dá Deus a estas almas um desejo tão grandíssimo de não o descontentar em coisa nenhuma, por pequenina que seja, nem cometer uma imperfeição, se pudesse, que só por isso, ainda que não fosse por mais, quereria fugir das gentes, e tem grande inveja dos que vivem e viveram nos desertos. Por outra parte, quereria meter-se no meio do mundo, para ver se poderia contribuir para que uma alma louvasse mais a Deus; e, se é mulher, aflige-se da atadura que lhe impõe a sua natureza, porque não pode fazer isto, e tem grande inveja dos que têm liberdade para clamar em altas vozes, proclamando quem é este grande Deus das Cavalarias⁴.

Ó pobre borboletinha, atada com tantas cadeias, que não te deixam voar quanto quererias! Tende dó dela, meu Deus; ordenai já as coisas de maneira que ela possa cumprir em algo os seus desejos, para vossa honra e glória. Não vos lembreis do pouco que o merece e da sua baixa natureza. Poderoso sois Vós, Senhor, para que o grande mar se retire, e o grande Jordão, e deixem passar os filhos de Israel⁵. Não tenhais dó dela, que, ajudada com a vossa fortaleza, pode passar muitos trabalhos; ela está determinada a isso e deseja padecê-los. Estendei, Senhor, o vosso poderoso braço, que não se lhe passa⁶ a vida em coisas tão baixas. Manifeste-se a vossa grandeza em coisa tão feminil e baixa, para que, entendendo o mundo que nada vem dela, vos louvem a Vós, custe-lhe o que custar, que isso quer ela, e dar mil vidas para que uma alma vos louve um pouquinho mais por sua causa, se tantas tivesse; e as dá por muito bem empregadas, e entende com toda a verdade que não merece padecer por Vós um trabalho muito pequeno, quanto mais morrer.

Não sei a que propósito disse isto, irmãs, nem para quê, pois não me entendi. Entendamos que estes são os efeitos que ficam destas suspensões ou êxtases, sem dúvida nenhuma; porque não são desejos que passam, mas permanecem constantes, e, quando se oferece algo em que mostrá-lo, vê-se que não era fingido. Por que digo que permanecem constantes? Algumas vezes sente-se a alma covarde, e nas coisas mais baixas, e atemorizada, e com tão pouco ânimo, que não lhe parece possível tê-lo para coisa alguma. Entendo eu que o Senhor a deixa então na sua natureza, para muito maior bem seu; porque vê então que, se para algo o teve, foi-lhe dado por Sua Majestade, com uma clareza que a deixa aniquilada em si mesma e com maior conhecimento da misericórdia de Deus e da sua grandeza, que em coisa tão baixa a quis mostrar; mas o mais habitual é estar como antes dissemos.

Uma coisa adverti, irmãs, nestes grandes desejos de ver a Nosso Senhor: que apertam algumas vezes tanto que é preciso não os ajudar, mas distrair-vos — se puderdes, digo; porque em outros, que direi adiante, de modo nenhum se pode, como vereis. Nestes primeiros, alguma vez sim poderão; porque a razão está inteira para se conformar com a vontade de Deus e dizer o que dizia São Martinho⁷, e poderá desviar-se a consideração, se muito apertarem; porque, como é, ao que parece, desejo que já parece de pessoas muito adiantadas, poderia o demônio movê-lo para que pensássemos que o somos; pois sempre é bom andar com temor. Mas tenho para mim que ele não poderá pôr a quietude e a paz que esta pena dá à alma, mas o fará movendo com ele alguma paixão, como a que se tem quando por coisas do mundo temos alguma pena. Mas quem não tiver experiência de uma e de outra coisa não o entenderá; e, pensando que é uma grande coisa, ajudará quanto puder, e isso lhe faria muito dano à saúde; porque esta pena é contínua, ou pelo menos muito habitual.

Adverti também que a compleição fraca costuma causar coisas destas penas, em especial se se trata de pessoas ternas, que por qualquer coisinha choram: mil vezes as fará entender que choram por Deus, sem que seja assim. E pode até acontecer (quando vem uma multidão de lágrimas, digo, por um tempo em que, a cada palavrinha que ouçam ou pensem de Deus, não podem resistir a elas) que se tenha juntado algum humor no coração, que concorre mais que o amor que se tem a Deus, pois parece que não hão de acabar de chorar; e, como já entenderam que as lágrimas são boas, não se contêm, nem quereriam fazer outra coisa, e ajudam-nas quanto podem. Pretende aqui o demônio que se enfraqueçam de tal maneira que depois nem possam ter oração nem guardar a sua Regra.

Parece-me que vos estou vendo perguntar que haveis de fazer, se em tudo ponho perigo; pois numa coisa tão boa como as lágrimas me parece que pode haver engano — e que a enganada sou eu. E bem pode ser; mas crede que não falo sem ter visto que o pode haver em algumas pessoas, ainda que não em mim; porque não sou nada terna, antes tenho um coração tão duro que algumas vezes me dá pena; ainda que, quando o fogo de dentro é grande, por duro que seja o coração, destila⁸ como faz um alambique; e bem entendereis quando as lágrimas vêm daqui, porque são mais confortadoras e pacificam, em vez de alvoroçar, e poucas vezes fazem mal. O bem é (neste engano, quando o for) que o dano será do corpo — digo, se há humildade — e não da alma; e, quando não a há, não será mau ter esta suspeita.

Não pensemos que está tudo feito chorando muito, mas lancemos mão do muito obrar e das virtudes, que são as que nos hão de valer; e as lágrimas venham quando Deus as enviar, sem fazermos nós diligências para trazê-las. Estas deixarão regada esta terra seca, e são grande ajuda para dar fruto; quanto menos caso fizermos delas, mais, porque é água que cai do céu; a que tiramos cansando-nos em cavar para tirá-la não tem que ver com esta, pois muitas vezes cavaremos e ficaremos moídas, e não acharemos nem uma poça de água, quanto mais um poço de nascente. Por isso, irmãs, tenho por melhor que nos ponhamos diante do Senhor, e olhemos a sua misericórdia e grandeza e a nossa baixeza, e Ele nos dê o que quiser, seja água, seja secura: Ele sabe melhor o que nos convém. E com isto andaremos descansadas, e o demônio não terá tanto lugar para nos armar embustes.

Entre estas coisas, penosas e saborosas ao mesmo tempo, dá Nosso Senhor à alma algumas vezes uns júbilos e uma oração⁹ estranha, que ela não sabe entender o que é. Porque, se vos fizer esta mercê, o louveis muito e saibais que é coisa que acontece, ponho-a aqui. É, a meu parecer, uma grande união das potências, senão que Nosso Senhor as deixa com liberdade para que gozem deste gozo, e aos sentidos o mesmo, sem entender o que é que gozam e como o gozam. Parece isto algaravia, e certamente passa assim: é um gozo tão excessivo da alma, que não quereria gozá-lo a sós, mas dizê-lo a todos, para que a ajudassem a louvar Nosso Senhor, que para aqui vai todo o seu movimento. Oh, que festas faria e que mostras, se pudesse, para que todos entendessem o seu gozo! Parece que se achou a si mesma e que, como o pai do filho pródigo, quereria convidar a todos e fazer grandes festas¹⁰, por ver a sua alma em lugar onde não pode duvidar que está em segurança, pelo menos por então¹¹. E tenho para mim que é com razão; porque tanto gozo interior do mais íntimo da alma, e com tanta paz, e que todo o seu contentamento provoca a louvores de Deus, não é possível que o dê o demônio.

É muito, estando com este grande ímpeto de alegria, que se cale e possa dissimular, e não pouco penoso. Isto devia sentir São Francisco quando os ladrões deram com ele, que andava pelo campo dando vozes, e lhes disse que era arauto do grande Rei; e outros santos, que vão para os desertos para poder apregoar¹² o mesmo que São Francisco, estes [lou]vores do seu Deus. Eu conheci um chamado Frei Pedro de [Alcân]tara — que creio que o é, segundo foi a sua vida — que fazia isto mes[mo]¹³, e tinham-no¹⁴ por louco os que alguma vez o ouviram. Oh, que boa loucura, irmãs! Se Deus no-la desse a todas! E que mercês vos fez de vos ter em lugar onde, ainda que o Senhor vos faça esta e deis mostras dela, antes será para vos ajudar do que para murmuração, como seria se estivésseis no mundo, onde se usa tão pouco este pregão que não admira que o murmurem.

Oh, tempos desventurados e vida miserável esta em que agora vivemos, e ditosas aquelas a quem coube tão boa sorte que estejam fora dele! Algumas vezes me é particular gozo quando, estando juntas, vejo estas irmãs com um gozo interior tão grande, que a que mais pode mais louvores dá a Nosso Senhor por se ver no mosteiro; porque se vê muito claramente que aqueles louvores saem do interior da alma. Muitas vezes quereria, irmãs, que fizésseis isto, pois uma que começa desperta as demais. Em que melhor se pode empregar a vossa língua, quando estiverdes juntas, do que em louvores de Deus, pois temos tanto por que lhos dar?

Praza a Sua Majestade dar-nos muitas vezes esta oração, pois é tão segura e proveitosa; pois adquiri-la não poderemos, [por]que é coisa muito sobrenatural; e acontece durar um [dia]¹⁵, e anda a alma como alguém que bebeu muito, mas não tanto que esteja alheado dos sentidos, ou como um melancólico, que de todo não perdeu o juízo, mas não sai de uma coisa que se lhe pôs na imaginação, nem há quem o tire dela. Bem grosseiras comparações são estas para tão preciosa causa, mas o meu engenho não alcança¹⁶ outras, porque é assim mesmo: este gozo a tem tão esquecida de si e de todas as coisas, que não repara nem acerta a falar senão no que procede do seu gozo, que são louvores de Deus. Ajudemos esta alma, filhas minhas todas; para que queremos ter mais juízo? Que nos pode dar maior contentamento? E ajudem-nos todas as criaturas, por todos os séculos dos séculos! Amém, amém, amém.

Footnotes

1. A Santa escreve-o duas vezes: uma, ao fim da última linha do capítulo anterior, e outra, à margem. ↩

2. Hoje diríamos: não se acostuma; ou, como Fr. Luís de León emendou na edição príncipe: não se acha. Também a cópia de Córdoba traslada não se acha. ↩

3. Esta palavra vem entre linhas. ↩

4. Nota do tradutor: “Deus das Cavalarias”: assim a Santa diz o título bíblico de “Senhor dos Exércitos” (Dominus Deus Sabaoth), com a imagem da cavalaria do seu tempo. ↩

5. Êxodo 14:21-22; e Josué 3:13. ↩

6. Não se lhe passe, diríamos hoje. ↩

7. No ofício divino, a Igreja recorda estas palavras do Santo: “Senhor, se ainda sou necessário ao vosso povo, não recuso o trabalho; faça-se a tua vontade.” ↩

8. Distila, por destila. ↩

9. Oraciones tinha escrito a Santa, mas as duas últimas letras foram riscadas por ela. ↩

10. Lucas 15:11-32. ↩

11. A edição de 1589 traz aqui a nota seguinte: “O que diz, que a alma neste júbilo não sente dúvida de que está em segurança por então, entenda-se da segurança que tem de que não é ilusão do demônio o que sente, mas obra e mercê de Deus. E que assim o entende está claro pelo que logo acrescenta e diz.” ↩

12. Apregonar; hoje se diz pregonar. ↩

13. As letras destas três linhas que pusemos entre colchetes faltam no autógrafo, por se ter desprendido da margem superior do fólio LXXIII um pedacinho de folha que as continha. ↩

14. Tinién, por tenían. ↩

15. Pela ruptura de que falamos na nota anterior, suprimos entre colchetes as letras que faltam ao fólio LXXIII verso. ↩

16. Ñennza, diz o original. ↩