Sexto Artigo: «Subiu aos Céus, está sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso»

Além da ressurreição de Cristo, devemos também crer na sua ascensão; pois subiu ao Céu no quadragésimo dia. Por isso o Símbolo diz: «Subiu aos Céus». A respeito disto, devemos observar três coisas, a saber, que ela foi sublime, razoável e benéfica.

A sublimidade da Ascensão

Foi por certo sublime que Cristo subisse ao Céu. Isto se exprime de três modos. Em primeiro lugar, subiu acima do céu físico: «Ele […] subiu acima de todos os céus».¹ Em segundo lugar, subiu acima de todos os céus espirituais, isto é, das naturezas espirituais: «Ressuscitando [a Jesus] dos mortos e colocando-O à sua direita nos lugares celestiais. Acima de todo principado, e potestade, e virtude, e dominação, e de todo nome que se nomeia, não só neste século, mas também no que há de vir. E sujeitou todas as coisas debaixo dos seus pés».² Em terceiro lugar, subiu até ao próprio trono do Pai: «Eis que vinha alguém semelhante ao Filho do Homem com as nuvens do Céu. E chegou até ao Ancião dos dias».³ «E o Senhor Jesus, depois de lhes haver falado, foi recebido no Céu, e está sentado à direita de Deus».⁴ Ora, não em sentido literal, mas figurado, é que Cristo está à direita de Deus. Enquanto Cristo é Deus, diz-se que está sentado à direita do Pai, ou seja, em igualdade com o Pai; e enquanto é homem, está sentado à direita do Pai, isto é, num lugar mais excelente.⁵ O demônio outrora simulou querer fazê-lo: «Subirei acima da altura das nuvens; serei semelhante ao Altíssimo».⁶ Mas só Cristo conseguiu, e por isso se diz: «Subiu ao Céu e está sentado à direita do Pai». «Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita».⁷

A razoabilidade da Ascensão

A Ascensão de Cristo ao Céu é conforme à razão: (1) porque o Céu era devido a Cristo pela sua própria natureza. É natural que se volte ao lugar de onde se procede. O princípio de Cristo vem de Deus, que está acima de todas as coisas: «Saí do Pai e vim ao mundo; agora, deixo o mundo e vou para o Pai».⁸ «Ninguém subiu ao Céu, senão o que desceu do Céu, o Filho do Homem, que está no Céu».⁹ Os justos sobem ao Céu, mas não da mesma forma que Cristo subiu, isto é, por seu próprio poder; pois eles são levados por Cristo:¹⁰ «Atrai-me; correremos atrás de ti».¹¹ Ou, na verdade, podemos dizer que ninguém, senão Cristo, subiu ao Céu, pois os justos só sobem enquanto são membros de Cristo, que é a Cabeça da Igreja: «Onde quer que esteja o corpo, ali se reunirão também as águias».¹²

(2) O Céu é devido a Cristo por causa de sua vitória. Pois foi enviado ao mundo para combater o demônio, e venceu-o. Por isso, mereceu Cristo ser exaltado acima de todas as coisas: «Eu também venci, e sentei-me com o meu Pai no seu trono».¹³

(3) A Ascensão é razoável por causa da humildade de Cristo. Nunca houve humildade tão grande como a de Cristo, que, sendo Deus, quis fazer-Se homem; e, sendo o Senhor, quis tomar a forma de servo; e, como diz São Paulo, «fez-Se obediente até à morte»,¹⁴ e desceu até aos infernos. Por isso mereceu ser exaltado até ao Céu e até ao trono de Deus, pois a humildade leva à exaltação: «Quem se humilha será exaltado».¹⁵ «O que desceu é também o que subiu acima de todos os céus».¹⁶

Os benefícios da Ascensão

A Ascensão de Cristo foi muito proveitosa para nós. Isto se vê de três modos. Em primeiro lugar, como nosso Guia, porque subiu para nos guiar; pois havíamos perdido o caminho, mas Ele no-lo mostrou: «Pois subirá adiante deles, abrindo-lhes o caminho»,¹⁷ e assim podemos ter certeza da posse do reino dos Céus: «Vou preparar-vos um lugar».¹⁸ Em segundo lugar, para atrair os nossos corações a Si: «Onde está o teu tesouro, ali estará também o teu coração».¹⁹ Em terceiro lugar, para nos retirar das coisas terrenas: «Por isso, se ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus. Ponde a vossa afeição nas coisas do alto, não nas da terra».²⁰

Footnotes

1. Ef 4, 10. ↩

2. Ibid., 1, 20ss. ↩

3. Dn 7, 13. ↩

4. Mc 16, 19. ↩

5. «Nestas palavras observamos uma figura de linguagem, isto é, a transposição de um termo do seu sentido literal para o figurado, coisa não rara nas Escrituras: pois, acomodando a sua linguagem às ideias humanas, atribui afetos e membros humanos a Deus, que é puro espírito e nada de corpóreo pode admitir. Pois, assim como entre os homens aquele que se senta à direita é considerado como ocupando o lugar mais honroso, assim, transferindo a ideia para as coisas celestes, para exprimir a glória que Cristo, como Homem, goza acima de todos os outros, dizemos que se senta à direita de seu Eterno Pai. Ora, isto não significa posição material e figura corpórea, mas declara a posse fixa e permanente do poder e da glória régios e supremos, que Cristo recebeu do Pai» (Catecismo Romano, Sexto Artigo, 3). ↩

6. Is 14, 13-14. ↩

7. Sl 109, 1. ↩

8. Jo 16, 28. ↩

9. Ibid., 3, 13. ↩

10. «Subiu por seu próprio poder, não por poder alheio, como Elias, que foi arrebatado ao Céu num carro de fogo (4 Rs 2, 1); ou como o profeta Habacuc (Dn 14, 35); ou como Filipe, o diácono, que foi transportado pelos ares pelo poder divino e percorreu regiões distantes da terra (At 8, 39). Tampouco subiu ao Céu somente pelo exercício de seu supremo poder enquanto Deus, mas também pela virtude do poder que possuía enquanto Homem; embora o poder humano por si só fosse insuficiente para levantá-Lo dos mortos, todavia a virtude com que estava dotada a alma bem-aventurada de Cristo era capaz de mover o corpo segundo seu beneplácito, e seu corpo, agora glorificado, obedecia prontamente à alma que o movia» (Catecismo Romano, loc. cit., 2). ↩

11. Ct 1, 3. ↩

12. Mt 24, 28. ↩

13. Ap 3, 21. ↩

14. Fl 2, 8. ↩

15. Lc 14, 11. ↩

16. Ef 4, 10. ↩

17. Mq 2, 13. ↩

18. Jo 14, 2. ↩

19. Mt 6, 21. ↩

20. Cl 3, 1. ↩