Décimo Primeiro Artigo: «A ressurreição da carne»

O Espírito Santo não apenas santifica a Igreja quanto às almas dos seus membros, mas também os nossos corpos hão de ressuscitar pelo seu poder: «Cremos n'Aquele que ressuscitou Jesus Cristo, Nosso Senhor, dos mortos».¹ E: «Por um homem veio a morte, e por um Homem a ressurreição dos mortos».² Aqui ocorrem quatro considerações: (1) os benefícios que procedem da nossa fé na ressurreição; (2) as qualidades dos que ressuscitarem, considerados em geral; (3) a condição dos bem-aventurados; (4) a condição dos condenados.

Os benefícios da Ressurreição

Quanto à primeira, a nossa fé e esperança na ressurreição é benéfica de quatro maneiras. Em primeiro lugar, tira-nos a tristeza que sentimos pelos que partiram. É impossível não nos afligirmos pela morte de um parente ou amigo; mas a esperança de que esse há de ressuscitar atenua grandemente a dor da separação: «Não queremos, irmãos, que ignoreis a respeito daqueles que dormem, para que não vos contristeis como os outros, que não têm esperança».³

Em segundo lugar, tira-nos o medo da morte. Se não esperássemos uma outra vida, melhor que esta, depois da morte, sem dúvida temeríamos muito a morte e cometeríamos qualquer crime, antes do que sofrê-la. Mas, porque cremos numa outra vida que será nossa depois da morte, não tememos a morte, nem faríamos coisa alguma má pelo medo dela: «Para que pela morte destruísse aquele que tinha o império da morte, isto é, o demônio, e livrasse aqueles que, por temor da morte, durante toda a vida estavam sujeitos à servidão».⁴

Em terceiro lugar, torna-nos vigilantes e cuidadosos para vivermos retamente. Pois, se esta vida em que vivemos fosse tudo, não teríamos este grande estímulo para viver bem, porque o que quer que fizéssemos seria de pouca importância, pois reger-se-ia, não pela eternidade, mas por um tempo breve e determinado. Mas cremos que receberemos recompensas eternas na ressurreição por tudo o que aqui fizermos. Por isso somos solícitos em fazer o bem: «Se só nesta vida temos esperança em Cristo, somos os mais miseráveis de todos os homens».⁵

Por último, afasta-nos do mal. Assim como a esperança da recompensa nos impele a fazer o bem, também o temor do castigo, que cremos estar reservado às más obras, nos afasta do mal: «Os que praticaram o bem sairão para a ressurreição da vida; mas os que praticaram o mal, para a ressurreição do juízo».⁶

Qualidades dos corpos ressuscitados

Há uma quádrupla condição comum a todos os que ressuscitarão.

Identidade

Será o mesmo corpo que é agora, tanto na carne como nos ossos. Alguns disseram, na verdade, que não seria este mesmo corpo corrompido o que ressuscitaria; mas tal opinião é contrária ao Apóstolo: «Convém que este corpo corruptível se revista de incorruptibilidade».⁷ E também a Sagrada Escritura diz que, pelo poder de Deus, este mesmo corpo ressuscitará para a vida: «E me revestirei novamente da minha pele, e em minha carne verei o meu Deus».⁸

Incorruptibilidade

Os corpos dos ressuscitados serão de qualidade diferente da do corpo mortal, porque serão incorruptíveis, tanto os dos bem-aventurados, que estarão sempre na glória, como os dos condenados, que estarão sempre nos castigos: «Pois convém que este corpo corruptível se revista de incorruptibilidade, e este corpo mortal se revista de imortalidade».⁹ E, como o corpo será incorruptível e imortal, não haverá mais o uso do alimento nem das relações conjugais: «Pois na ressurreição não casarão nem se darão em casamento, mas serão como Anjos de Deus no Céu».¹⁰ Isto vai diretamente contra os judeus e os maometanos: «Nem voltará mais à sua casa».¹¹

Integridade

Tanto os bons como os maus ressuscitarão com toda a integridade do corpo, que é natural ao homem. Não será cego, nem surdo, nem terá qualquer defeito físico: «Os mortos ressuscitarão incorruptíveis»;¹² isto é, totalmente livres dos defeitos da vida presente.¹³

Idade

Todos ressuscitarão na condição da idade perfeita, que é a de trinta e dois ou trinta e três anos. Isto, porque todos os que ainda não tinham chegado a essa idade não a possuíam, e os velhos já a tinham perdido. Assim, aos jovens e às crianças se dará o que lhes falta, e aos idosos se restituirá o que tinham antes: «Até que todos cheguemos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, ao homem perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo».¹⁴

Condição dos bem-aventurados

É preciso saber que os bons gozarão de uma glória especial, pois os bem-aventurados terão corpos glorificados, dotados de quatro dotes.

Claridade

«Então os justos resplandecerão como o sol no reino de seu Pai».¹⁵

Impassibilidade

«Semeia-se em desonra; ressuscitará em glória».¹⁶ «E Deus enxugará toda lágrima dos seus olhos; e a morte já não existirá mais. Nem haverá mais luto, nem clamor, nem dor, porque as primeiras coisas passaram».¹⁷

Agilidade

«Os justos resplandecerão e correrão de uma para outra parte como faíscas no canavial».¹⁸

Subtileza

«Semeia-se um corpo natural, ressuscitará um corpo espiritual».¹⁹ Isto, no sentido de que o corpo não será inteiramente espírito, mas estará totalmente sujeito ao espírito.

Condição dos condenados

Há também que saber que a condição dos condenados será exatamente o contrário da dos bem-aventurados. Será o estado de castigo eterno, com uma quádrupla condição má. Os corpos dos condenados não serão claros: «Suas faces serão como faces queimadas».²⁰ Igualmente serão passíveis, porque jamais se deteriorarão e, embora ardam eternamente no fogo, jamais se consumirão: «O seu verme não morrerá, e o seu fogo não se extinguirá».²¹ Estarão pesados, e a alma do condenado estará neles como que acorrentada: «Para amarrarem os seus reis com grilhões, e os seus nobres com algemas de ferro».²² Por fim, serão de certo modo carnais tanto na alma como no corpo: «Os animais apodreceram no seu esterco».²³

Footnotes

1. Rm 4, 24. ↩

2. 1 Cor 15, 21. «Neste Artigo, a ressurreição do gênero humano é chamada ‹ressurreição da carne›. Os Apóstolos tinham por objetivo transmitir uma verdade importante, a imortalidade da alma. Para que, pois, contrariamente às Sagradas Escrituras, que em muitos lugares ensinam claramente ser a alma imortal, ninguém imagine que ela morre com o corpo, e negue que ambos hão de ser ressuscitados, o Símbolo só fala da ‹ressurreição da carne›» (Catecismo Romano, Décimo Primeiro Artigo, 2). ↩

3. 1 Ts 4, 13. Nota do tradutor: Collins traz «I Thess., iv. 12»; o versículo que corresponde à citação — «Não queremos... que vos contristeis» — é 1 Ts 4, 13. ↩

4. Hb 2, 14. ↩

5. 1 Cor 15, 19. ↩

6. Jo 5. ↩

7. 1 Cor 15, 53. ↩

8. Jó 19, 26. «O corpo idêntico, que pertence a cada um de nós durante a vida, há de, ainda corrompido e dissolvido em sua poeira original, ser ressuscitado para a vida. […] O homem, portanto, há de ressuscitar no mesmo corpo com o qual serviu a Deus ou foi escravo do demônio, para que no mesmo corpo experimente as recompensas e a coroa da vitória, ou suporte os mais severos castigos e os tormentos eternos» (Catecismo Romano, loc. cit., 7). ↩

9. 1 Cor 15. ↩

10. Mt 22, 30. ↩

11. Jó 7, 10. «Para omitir muitos outros pontos, a principal diferença entre o estado de todos os corpos quando ressurgirem dos mortos, e o que antes eram, é que, antes da ressurreição, estavam sujeitos à dissolução; mas, quando reanimados, todos, sem distinção entre bons e maus, serão revestidos de imortalidade. Esta admirável restauração da natureza é o resultado da gloriosa vitória de Cristo sobre a morte» (Catecismo Romano, loc. cit., 12). ↩

12. 1 Cor 15, 52. ↩

13. «O corpo não somente ressuscitará, mas ressuscitará dotado de tudo o que constitui a realidade da sua natureza e adorna e ornamenta o homem. […] Os membros, por serem essenciais à integridade da natureza humana, serão todos restaurados. […] Pois a ressurreição, como a criação, deve evidentemente contar-se entre as principais obras de Deus. E, como, na criação, todas as coisas saíram perfeitas das mãos de Deus, assim, na ressurreição, todas as coisas serão perfeitamente restauradas pela mesma onipotente mão» (Catecismo Romano, loc. cit., 9). ↩

14. Ef 4, 13. ↩

15. Mt 13, 43. «Esta claridade é como um esplendor refletido da suprema felicidade da alma; é uma emanação da bem-aventurança que ela goza, e que resplandece através do corpo. A sua comunicação é semelhante ao modo como a própria alma é feita feliz, por uma participação da felicidade de Deus» (Catecismo Romano, loc. cit., 13). ↩

16. 1 Cor 15. ↩

17. Ap 21, 4. «O primeiro [dote] é a ‹impassibilidade›, que os colocará fora do alcance da dor ou de qualquer incômodo. […] Os escolásticos chamaram a esta qualidade ‹impassibilidade›, e não incorrupção, a fim de a distinguir como propriedade peculiar de um corpo glorificado. Os corpos dos condenados não serão impassíveis, embora incorruptíveis; serão capazes de experimentar calor e frio, e de sentir dor» (Catecismo Romano, ibid.). ↩

18. Sb 3, 7. «A agilidade, como se chama, é uma qualidade pela qual o corpo será livre do peso que agora o oprime, e adquirirá a capacidade de mover-se com a maior facilidade e rapidez para onde a alma quiser» (Catecismo Romano, ibid.). ↩

19. 1 Cor 15, 44. «Outra qualidade é a da subtileza, qualidade que sujeita o corpo ao domínio absoluto da alma e a uma obediência inteira ao seu controle» (Catecismo Romano, ibid.). ↩

20. Is 13, 8. ↩

21. Ibid., 66, 24. ↩

22. Sl 149, 8. ↩

23. Jl 1, 17. ↩