Sétimo Artigo: «Donde há de vir a julgar os vivos e os mortos»

É próprio do ofício do Rei e do Senhor pronunciar juízo: «O rei que se assenta no trono de juízo, com o seu olhar afasta todo o mal».¹ Ora, como Cristo subiu ao Céu e está sentado à direita de Deus como Senhor de todas as coisas, é claro que Lhe pertence o ofício de Juiz. Por isso dizemos na regra da fé católica que «virá a julgar os vivos e os mortos». Na verdade, os Anjos disseram: «Este Jesus, que do meio de vós foi assunto ao Céu, virá assim como O vistes ir para o Céu».²

Vamos considerar três fatos sobre o juízo: (1) a forma do juízo; (2) o temor do juízo; (3) a nossa preparação para o juízo.

A forma do juízo

Quanto à forma do juízo há uma tríplice questão. Quem é o Juiz, quem serão julgados, e sobre o quê serão julgados. Cristo é o Juiz: «É Ele o que foi por Deus constituído Juiz dos vivos e dos mortos».³ Aqui podemos interpretar «os mortos» como os pecadores, e «os vivos» como os justos; ou «os vivos» como aqueles que naquele tempo estiverem vivos, e «os mortos» como aqueles que tiverem morrido. Cristo certamente é Juiz não só por ser Deus, mas também por ser homem. A primeira razão para isto é que é necessário que aqueles que serão julgados possam ver o Juiz. Mas a Divindade é tão totalmente deleitável, que ninguém poderia contemplá-la sem grande gozo; e por isso aos condenados não é permitido ver o Juiz, nem, em consequência, gozar de coisa alguma. Cristo, pois, há de aparecer necessariamente em forma humana, para que possa ser visto por todos: «E deu-Lhe poder de fazer juízo, porque é Filho do Homem».⁴ Cristo mereceu ainda este ofício como Homem, pois como Homem foi injustamente julgado, e por isso Deus O constitui Juiz do mundo inteiro: «A tua causa foi julgada como a do ímpio. Recobrarás a causa e o juízo».⁵ E, finalmente, se Deus apenas julgasse os homens, eles, aterrorizados, desesperar-se-iam; mas esse desespero desaparece quando hão de ser julgados por um Homem: «E então verão o Filho do Homem vir sobre uma nuvem».⁶

Quem serão julgados?

Todos serão julgados — os que são, os que foram e os que virão a ser: «Todos nós devemos ser manifestados ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba o que é próprio do corpo, conforme o que tiver feito, ou bem, ou mal».⁷ Há, diz São Gregório, quatro classes diferentes de pessoas a serem julgadas. A diferença principal está entre os bons e os ímpios.

Dos ímpios, alguns serão condenados, mas não serão julgados. São os infiéis, cujas obras não serão discutidas, porque, como diz São João, «quem não crê já está julgado».⁸ Outros serão condenados e julgados. São aqueles que, possuindo a fé, partiram desta vida em pecado mortal: «Pois o salário do pecado é a morte».⁹ Não serão excluídos do juízo por causa da fé que possuíam.

Dos bons também, alguns serão salvos sem ser julgados. São os pobres em espírito por causa de Deus, que antes hão de julgar os outros: «Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, na regeneração, quando o Filho do Homem se assentar no trono da sua majestade, também vós vos sentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel».¹⁰ Ora, isto não se há de entender apenas dos discípulos, mas de todos os pobres em espírito; do contrário, Paulo, que mais trabalhou do que os outros, não estaria entre eles. Estas palavras devem, pois, referir-se também a todos os seguidores dos Apóstolos e a todos os homens apostólicos: «Não sabeis que havemos de julgar os Anjos?»¹¹ «O Senhor entrará em juízo com os anciãos do seu povo e com os seus príncipes».¹²

Outros serão salvos e também julgados, isto é, os que morrem em estado de retidão. Pois, embora partam desta vida na justiça, todavia falharam em alguma coisa nos negócios das coisas temporais, e por isso serão julgados, mas salvos. O juízo recairá sobre todas as suas obras, boas e más: «Anda nos caminhos do teu coração, […] e sabe que por todas estas coisas Deus te chamará a juízo».¹³ «E todas as coisas que se fazem, Deus chamará a juízo, por todo o engano, seja bom ou mau».¹⁴ Mesmo as palavras ociosas hão de ser julgadas: «Mas Eu vos digo que toda palavra ociosa que os homens disserem, dela hão de prestar conta no dia do juízo».¹⁵ E também os pensamentos: «Pois inquérito se fará sobre os pensamentos do ímpio».¹⁶ Assim se vê clara a forma do juízo.

O temor do juízo

Deve, na verdade, temer-se o juízo. (a) Por causa da sabedoria do Juiz. Deus conhece tudo: nossos pensamentos, palavras e obras, e «todas as coisas estão patentes e descobertas aos seus olhos».¹⁷ «Todos os caminhos do homem estão patentes a seus olhos».¹⁸ Conhece nossas palavras: «O ouvido do zelo tudo ouve».¹⁹ E também nossos pensamentos: «O coração do homem é mais perverso do que tudo, e impenetrável; quem o conhecerá? Eu, o Senhor, que esquadrinho o coração e provo os rins, e dou a cada um segundo o seu caminho e segundo o fruto das suas obras».²⁰ Haverá testemunhas infalíveis — a própria consciência dos homens: «Eles mostram a obra da lei escrita em seus corações, dando-lhes testemunho a sua consciência, e os seus pensamentos entre si, ou acusando-os ou também defendendo-os, no dia em que Deus julgará as coisas ocultas dos homens».²¹

(b) Por causa do poder do Juiz, que é onipotente em si mesmo: «Eis que o Senhor Deus virá com poder».²² E também onipotente em outros: «O mundo todo combaterá com Ele contra os insensatos».²³ Por isso diz Jó: «Não há quem possa livrar-se da tua mão».²⁴ «Se subir aos Céus, ali estás Tu; se descer ao inferno, lá estás presente», diz o Salmista.²⁵

(c) Por causa da inflexível justiça do Juiz. O presente é o tempo da misericórdia; mas o futuro é tempo somente de justiça; e por isso o presente é o nosso tempo, e o futuro é o tempo de Deus: «Quando eu tomar o tempo, julgarei conforme a justiça».²⁶ «O zelo e a ira do marido não pouparão no dia da vingança; nem cederá às orações de homem algum, nem aceitará por satisfação dádivas, ainda que sejam muitas».²⁷

(d) Por causa da ira do Juiz. Aparecerá Ele de modo diverso aos justos e aos ímpios. Aos justos será amável e gracioso: «Eles verão o Rei na sua formosura».²⁸ Aos ímpios será irado e implacável, de modo que dirão aos montes: «Caí sobre nós, e escondei-nos da ira do Cordeiro».²⁹ Esta ira de Deus não significa n'Ele perturbação de alma, mas o efeito da sua ira, que é o castigo eterno infligido aos pecadores.

Nossa preparação para o juízo

Contra este temor do juízo, devemos ter quatro remédios. O primeiro são as boas obras: «Não temerás, então, o poder? Faze o que é bom, e d'Ele receberás louvor».³⁰ O segundo é a confissão e a penitência dos pecados cometidos; e isto deve incluir a dor de tê-los cometido, a vergonha em confessá-los e toda severidade em fazer satisfação por eles. E essas coisas tirarão o castigo eterno. O terceiro é a esmola, que tudo purifica: «Fazei amizade com o Mâmon da iniquidade, para que, quando vierdes a faltar, vos recebam nas eternas moradas».³¹ O quarto é a caridade, isto é, o amor de Deus e do próximo, pois «a caridade cobre a multidão dos pecados».³²

Pr 20, 8. ↩
At 1, 11. ↩
At 10, 42. ↩
Jo 5, 27. ↩
Jó 36, 17. ↩
Lc 21, 27. ↩
2 Cor 5, 10. ↩
Jo 3, 18. ↩
Rm 6, 23. ↩
Mt 19, 28. ↩
1 Cor 6, 3. ↩
Is 3, 14. ↩
Ecl 11, 9. ↩
Ibid., 12, 14. ↩
Mt 12, 36. ↩
Sb 1, 9. ↩
Hb 4, 13. ↩
Pr 16, 2. ↩
Sb 1, 10. ↩
Jr 17, 9-10. ↩
Rm 2, 15-16. ↩
Is 40, 10. ↩
Sb 5, 21. ↩
Jó 10, 7. ↩
Sl 138, 8. ↩
Sl 74, 3. ↩
Pr 6, 34-35. ↩
Is 33, 17. ↩
Ap 6, 16. ↩
Rm 13, 3. ↩
Lc 16, 9. ↩
1 Pd 4, 8. ↩

Capítulo 12 de 41