A. 3 - Que foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria

Que foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria

Não só é necessário ao cristão crer no Filho de Deus, como foi mostrado, mas é preciso também crer na sua Encarnação. Por isso São João, depois de ter dito muitas coisas sutis e árduas, insinua-nos em seguida a sua Encarnação, quando diz, em João 1:14: e o Verbo se fez carne. E, para que possamos compreender algo disto, proporei dois exemplos.

É certo que nada é tão semelhante ao Filho de Deus como o verbo concebido em nosso coração, e não proferido. Ora, ninguém conhece o verbo enquanto está no coração do homem, senão aquele que o concebe; só é conhecido pela primeira vez quando é proferido. Assim o Verbo de Deus, enquanto estava no coração do Pai, não era conhecido senão só pelo Pai; mas, revestido de carne, como o verbo de voz, então pela primeira vez foi manifestado e conhecido. Baruc 3:38: depois disto foi visto na terra e conviveu com os homens.

Outro exemplo é que, embora a palavra proferida seja conhecida pelo ouvido, não é vista nem tocada; mas, quando é escrita no papel, então é vista e tocada. Assim também o Verbo de Deus se tornou visível e tangível quando foi como que escrito em nossa carne; e, assim como o papel em que está escrita a palavra do rei se chama palavra do rei, assim também o homem a quem o Verbo de Deus está unido numa só hipóstase se chama Filho de Deus. Isaías 8:1: toma um livro grande e escreve nele com pena de homem; e por isso os santos apóstolos disseram: que foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria.

Nisto, porém, muitos erraram; por isso os santos Padres, no outro Símbolo, no sínodo de Niceia, acrescentaram muitas coisas, pelas quais agora todos os erros são destruídos.

Orígenes, com efeito, disse que Cristo nasceu e veio ao mundo também para salvar os demônios; por isso disse que todos os demônios hão de ser salvos no fim do mundo. Mas isto é contra a Sagrada Escritura. Diz, com efeito, em Mateus 25:41: apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que está preparado para o diabo e os seus anjos. E por isso, para afastar isto, acrescenta-se: que por nós, homens (não pelos demônios), e para nossa salvação. Nisto, de fato, aparece mais o amor de Deus por nós.

Fotino, por sua vez, admitiu que Cristo nasceu da Bem-aventurada Virgem, mas acrescentou que era puro homem, que, vivendo bem e fazendo a vontade de Deus, mereceu tornar-se Filho de Deus, como também os outros santos. Contra isto se diz em João 6:38: desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. Ora, é certo que não teria descido se lá não tivesse estado; e, se fosse puro homem, não teria estado no céu. E por isso, para afastar isto, acrescenta-se: desceu dos céus.

Manes, por sua vez, disse que, embora o Filho de Deus sempre tivesse existido e tivesse descido do céu, não teve, contudo, carne verdadeira, mas aparente. Mas isto é falso, pois não convinha ao doutor da verdade ter alguma falsidade; e por isso, assim como mostrou carne verdadeira, assim a teve. Por isso disse, em Lucas 24:39: apalpai e vede, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. E por isso, para afastar isto, acrescentaram: e se encarnou.

Ébion, por sua vez, que era judeu de nascimento, disse que Cristo nasceu da Bem-aventurada Virgem, mas por união com varão e de sêmen viril. Mas isto é falso, porque o anjo disse, em Mateus 1:20: pois o que nela foi gerado é do Espírito Santo; e por isso os santos Padres, para afastar isto, acrescentaram: pelo Espírito Santo.

Valentino, por sua vez, embora confessasse que Cristo foi concebido pelo Espírito Santo, pretendeu, contudo, que o Espírito Santo trouxe um corpo celeste e o pôs na Bem-aventurada Virgem, e que este foi o corpo de Cristo; de modo que a Bem-aventurada Virgem nada mais fez senão ser o seu lugar; por isso disse que aquele corpo passou pela Bem-aventurada Virgem como por um aqueduto. Mas isto é falso, pois o anjo lhe disse, em Lucas 1:35: pois o santo que de ti nascer será chamado Filho de Deus; e o Apóstolo, em Gálatas 4:4: mas, quando veio a plenitude do tempo, Deus enviou o seu Filho, feito de mulher. E por isso acrescentaram: nasceu da Virgem Maria.

Ário e Apolinário, por sua vez, disseram que, embora Cristo fosse o Verbo de Deus e tivesse nascido da Virgem Maria, não teve, contudo, alma, mas no lugar da alma estava ali a divindade. Mas isto é contra a Escritura, porque Cristo disse, em João 12:27: agora a minha alma está perturbada; e também em Mateus 26:38: a minha alma está triste até a morte. E por isso os santos Padres, para afastar isto, acrescentaram: e se fez homem. O homem, com efeito, consta de alma e corpo; por isso teve, com toda a verdade, tudo o que o homem pode ter, exceto o pecado. E nisto que se diz, se fez homem, são destruídos todos os erros acima apresentados, e todos os outros que se pudessem dizer;

e principalmente o erro de Êutiques, que disse que se fez uma mistura, isto é, que da natureza divina e da humana se fez uma só natureza de Cristo, que nem é puramente Deus, nem puro homem. Mas isto é falso, porque então não seria homem; e é também contrário ao que se diz: que se fez homem.

É destruído também o erro de Nestório, que disse que o Filho de Deus se uniu ao homem apenas por inabitação. Mas isto é falso, porque então não seria homem, mas estaria num homem; e que é homem, vê-se pelo Apóstolo, em Filipenses 2:7: e, pelo aspecto, foi reconhecido como homem; João 8:40: por que procurais matar-me, a mim, homem que vos disse a verdade que ouvi de Deus?

Destas coisas, porém, podemos tirar algumas para a nossa instrução.

Primeiro, com efeito, confirma-se a nossa fé. Se alguém dissesse algumas coisas sobre uma terra distante sem ter estado lá, não se lhe daria crédito como se lá tivesse estado. Antes, pois, que Cristo viesse ao mundo, os patriarcas, os profetas e João Batista disseram algumas coisas sobre Deus; mas os homens não lhes deram crédito como a Cristo, que esteve com Deus, ou melhor, que é um só com ele. Por isso é muito firme a nossa fé, que nos foi transmitida pelo próprio Cristo. João 1:18: ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, ele mesmo o deu a conhecer. E daí vem que muitos segredos da fé, que antes estavam ocultos, nos são manifestos depois da vinda de Cristo.

Em segundo lugar, por isto se eleva a nossa esperança. É certo, com efeito, que o Filho de Deus não veio a nós, tomando a nossa carne, por coisa pequena, mas para nossa grande utilidade; por isso fez uma espécie de intercâmbio: assumiu um corpo animado e dignou-se nascer da Virgem, para nos conceder a sua divindade; e assim se fez homem para fazer do homem Deus. Romanos 5:2: por quem temos acesso, pela fé, a esta graça, na qual estamos e nos gloriamos na esperança da glória dos filhos de Deus.

Em terceiro lugar, por isto se acende a caridade. Não há, com efeito, indício tão evidente da caridade divina como o fato de Deus, criador de todas as coisas, se ter feito criatura, de nosso Senhor se ter feito nosso irmão, de o Filho de Deus se ter feito filho do homem. João 3:16: Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito. E por isso, pela consideração disto, o amor a Deus deve reacender-se e inflamar-se.

Em quarto lugar, somos levados a guardar pura a nossa alma. A nossa natureza, com efeito, foi tão enobrecida e exaltada pela união com Deus, que foi assumida à comunhão de uma pessoa divina; por isso o anjo, depois da encarnação, não quis tolerar que São João o adorasse, o que antes tolerara até dos maiores patriarcas. Por isso o homem, recordando e considerando esta sua exaltação, deve desdenhar aviltar-se a si e à sua natureza pelo pecado; por isso diz São Pedro: pelo qual nos deu as maiores e mais preciosas promessas, para que por elas nos tornemos participantes da natureza divina, fugindo da corrupção da concupiscência que há no mundo.

Em quinto lugar, por isto se inflama o nosso desejo de chegar a Cristo. Se um rei fosse irmão de alguém e estivesse longe dele, aquele cujo irmão fosse rei desejaria ir até ele, e estar e permanecer junto dele. Por isso, sendo Cristo nosso irmão, devemos desejar estar com ele e unir-nos a ele. Mateus 24:28: onde quer que esteja o corpo, ali se reunirão também as águias; e o Apóstolo tinha o desejo de ser desatado e estar com Cristo: desejo este que cresce em nós ao considerarmos a sua encarnação.