A. 4 - Padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado

Padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado

Assim como é necessário ao cristão crer na encarnação do Filho de Deus, assim também é necessário que creia na sua Paixão e morte; porque, como diz Gregório, de nada nos teria valido nascer, se não nos tivesse valido ser remidos.¹ Isto, porém, a saber, que Cristo morreu por nós, é tão árduo que o nosso intelecto mal o pode compreender; ou melhor, de modo algum cabe no nosso intelecto. E é isto o que diz o Apóstolo, em Atos 13:41: eu realizo uma obra em vossos dias, uma obra que não crereis, se alguém vo-la contar; e Habacuque 1:5: foi feita em vossos dias uma obra que ninguém crerá quando for contada. Tão grande é, com efeito, a graça de Deus e o seu amor por nós, que ele fez por nós mais do que podemos entender. Não devemos, contudo, crer que Cristo sofreu a morte de tal modo que a divindade tenha morrido, mas que nele morreu a natureza humana. Pois não morreu enquanto era Deus, mas enquanto homem; e isto se vê por três exemplos.

Um está em nós mesmos. É certo, com efeito, que, quando o homem morre, na separação da alma e do corpo não morre a alma, mas o próprio corpo, ou seja, a carne. Assim também, na morte de Cristo, não morreu a divindade, mas a natureza humana. Mas, se os judeus não mataram a divindade, parece que não pecaram mais do que se tivessem matado um outro homem qualquer. A isto se deve dizer que, supondo que um rei estivesse vestido com uma veste, se alguém manchasse aquela veste, incorreria em tão grande reato como se tivesse manchado o próprio rei. Por isso os judeus, embora não pudessem matar a Deus, contudo, ao matar a natureza humana assumida por Cristo, são punidos tanto como se tivessem matado a própria divindade.

Do mesmo modo, como se disse acima, o Filho de Deus é o Verbo de Deus, e o Verbo de Deus encarnado é como a palavra do rei escrita no papel. Se, pois, alguém rasgasse o papel do rei, isso seria tido como se tivesse rasgado a palavra do rei. E por isso o pecado dos judeus é tido por tão grave como se tivessem matado o Verbo de Deus.

Mas que necessidade havia de que o Verbo de Deus padecesse por nós? Grande; e pode-se colher uma dupla necessidade. Uma é como remédio contra os pecados; a outra, como exemplo quanto ao que devemos fazer.

Como remédio, porque, contra todos os males em que incorremos pelo pecado, encontramos remédio na Paixão de Cristo. Ora, incorremos em cinco males.

Primeiro, a mancha; pois o homem, quando peca, desfigura a sua alma; porque, assim como a virtude da alma é a sua beleza, assim o pecado é a sua mancha. Baruc 3:10: que é isto, Israel, que estás na terra dos inimigos . . . te contaminaste com os mortos? Mas a Paixão de Cristo remove isto, pois Cristo, por sua Paixão, fez em seu sangue um banho em que lavasse os pecadores. Apocalipse 1:5: lavou-nos dos nossos pecados em seu sangue. A alma é lavada com o sangue de Cristo no batismo, porque é do sangue de Cristo que o batismo tem a virtude regeneradora. E por isso, quando alguém se mancha pelo pecado, faz injúria a Cristo e peca mais do que antes. Hebreus 10:28–29: quem anula a lei de Moisés morre sem nenhuma compaixão, perante duas ou três testemunhas; quanto mais graves suplícios pensais que merece aquele que tiver calcado aos pés o Filho de Deus e tiver tido por impuro o sangue da aliança?

Em segundo lugar, incorremos na ofensa de Deus. Pois, assim como o homem carnal ama a beleza carnal, assim Deus ama a espiritual, que é a beleza da alma. Quando, pois, a alma se mancha pelo pecado, Deus é ofendido e tem ódio ao pecador. Sabedoria 14:9: odiosos são a Deus o ímpio e a sua impiedade. Mas a Paixão de Cristo remove isto, pois ele satisfez a Deus Pai pelo pecado, pelo qual o próprio homem não podia satisfazer; e a sua caridade e obediência foram maiores do que o pecado e a prevaricação do primeiro homem. Romanos 5:10: quando éramos inimigos (de Deus), fomos reconciliados com Deus pela morte do seu Filho.

Em terceiro lugar, incorremos na enfermidade. Pois o homem, pecando uma vez, crê que depois poderá abster-se do pecado; mas acontece exatamente o contrário: porque pelo primeiro pecado se debilita e se torna mais inclinado a pecar; e o pecado domina mais o homem; e o homem, quanto depende de si, põe-se em tal estado que não se levanta, como quem se atira num poço, a não ser pelo poder divino. Por isso, depois que o homem pecou, a nossa natureza ficou debilitada e corrompida; e então o homem ficou mais inclinado a pecar. Mas Cristo diminuiu esta enfermidade e debilidade, embora não a tenha apagado de todo; contudo, pela Paixão de Cristo o homem ficou de tal modo fortalecido, e o pecado de tal modo debilitado, que este já não o domina tanto; (mas) também o homem, ajudado pela graça de Deus, que é conferida nos sacramentos, os quais têm a sua eficácia da Paixão de Cristo, pode esforçar-se de modo a desvencilhar-se dos pecados. O Apóstolo, em Romanos 6:6: o nosso homem velho foi crucificado juntamente com ele, para que seja destruído o corpo do pecado. Pois antes da Paixão de Cristo poucos se encontraram que vivessem sem pecado mortal; mas depois muitos viveram e vivem sem pecado mortal.

Em quarto lugar, incorremos no reato da pena. Pois a justiça de Deus exige que todo aquele que peca seja punido. A pena, porém, mede-se pela culpa. Por isso, sendo infinita a culpa do pecado mortal, já que é contra o bem infinito, a saber, Deus, cujos preceitos o pecador despreza, a pena devida ao pecado mortal é infinita. Mas Cristo, por sua Paixão, tirou-nos esta pena e suportou-a ele mesmo. 1 Pedro 2:24: ele mesmo carregou os nossos pecados (isto é, a pena do pecado) em seu corpo. Pois a Paixão de Cristo foi de tanto poder que basta para expiar todos os pecados do mundo inteiro, ainda que fossem cem mil. E daí vem que os batizados ficam livres de todos os pecados. Daí vem também que o sacerdote perdoa os pecados. Daí vem também que quem mais se conforma à Paixão de Cristo alcança perdão maior e merece mais graça.

Em quinto lugar, incorremos no exílio do reino. Pois os que ofendem os reis são obrigados a exilar-se do reino. Assim também o homem, por causa do pecado, é expulso do paraíso. Daí vem que Adão, logo depois do pecado, foi lançado fora do paraíso, e foi fechada a porta do paraíso. Mas Cristo, por sua Paixão, abriu aquela porta e chamou de volta ao reino os exilados. Aberto, com efeito, o lado de Cristo, abriu-se a porta do paraíso; e, derramado o seu sangue, foi apagada a mancha, aplacado Deus, tirada a debilidade, expiada a pena, e os exilados são chamados de volta ao reino. E daí vem que logo se diz ao ladrão (Lucas 23:43): hoje estarás comigo no paraíso. Isto não foi dito outrora: não foi dito a ninguém, nem a Adão, nem a Abraão, nem a Davi; mas hoje, isto é, quando foi aberta a porta, o ladrão pede perdão e o encontra. Hebreus 10:19: tendo . . . confiança para entrar no santuário pelo sangue de Cristo.

Assim, pois, vê-se a utilidade da parte do remédio. Mas não é menor a utilidade quanto ao exemplo. Pois, como diz Santo Agostinho, a Paixão de Cristo basta para formar inteiramente a nossa vida. Quem quiser viver perfeitamente não faça outra coisa senão desprezar o que Cristo desprezou na cruz e desejar o que Cristo desejou. Nenhum exemplo de virtude, com efeito, está ausente da cruz.

Se procuras, com efeito, um exemplo de caridade: ninguém tem maior caridade do que aquele que dá a sua vida pelos seus amigos, João 15:13. E isto Cristo o fez na cruz. E por isso, se ele deu a sua vida por nós, não nos deve ser pesado suportar por ele quaisquer males. Salmo 115:12: que retribuirei ao Senhor por todas as coisas que me retribuiu?

Se procuras um exemplo de paciência, encontra-se na cruz o mais excelente. A paciência, com efeito, mostra-se grande por duas coisas: ou quando alguém sofre com paciência grandes males, ou quando sofre aquilo que poderia evitar, e não o evita. Ora, Cristo suportou na cruz grandes males. Lamentações 1:12: ó vós todos que passais pelo caminho, atendei e vede se há dor semelhante à minha dor; e com paciência, porque, quando padecia, não ameaçava, 1 Pedro 2:23; e Isaías 53:7: será levado como ovelha ao matadouro, e como cordeiro diante do tosquiador emudecerá.

Do mesmo modo, podia evitá-lo, e não o evitou. Mateus 26:53: ou pensas que não posso rogar a meu Pai, e ele me daria agora mesmo mais de doze legiões de anjos? Grande é, pois, a paciência de Cristo na cruz. Hebreus 12:1–2: corramos com paciência ao combate que nos é proposto, olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, posto diante dele o gozo, suportou a cruz, desprezando a ignomínia.

Se procuras um exemplo de humildade, olha o crucificado: pois Deus quis ser julgado sob Pôncio Pilatos e morrer. Jó 36:17: a tua causa foi julgada como a de um ímpio. Verdadeiramente de um ímpio, porque: condenemo-lo à morte mais infame, Sabedoria 2:20. O Senhor quis morrer pelo servo, e a vida dos anjos pelo homem. Filipenses 2:8: fez-se obediente até a morte.

Se procuras um exemplo de obediência, segue aquele que se fez obediente ao Pai até a morte. Romanos 5:19: assim como pela desobediência de um só homem muitos foram constituídos pecadores, assim pela obediência de um só muitos serão constituídos justos.

Se procuras um exemplo de desprezo das coisas terrenas, segue aquele que é Rei dos reis e Senhor dos senhores, em quem estão os tesouros da sabedoria; e que, no entanto, na cruz foi despido, escarnecido, cuspido, espancado, coroado de espinhos, abeberado com fel e vinagre, e morto. Portanto, não te apegues às vestes e às riquezas, porque repartiram entre si as minhas vestes, Salmo 21:19; nem às honras, porque eu experimentei os escárnios e os açoites; nem às dignidades, porque, tecendo uma coroa de espinhos, a puseram sobre a minha cabeça; nem às delícias, porque na minha sede deram-me a beber vinagre, Salmo 68:22. Agostinho, sobre aquela passagem de Hebreus 12, o qual, posto diante dele o gozo, suportou a cruz, desprezando a ignomínia, diz: o homem Cristo Jesus desprezou todos os bens terrenos para mostrar que devem ser desprezados.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A frase encontra-se no Exsultet, o Precônio Pascal cantado na Vigília da Páscoa: Nihil enim nobis nasci profuit, nisi redimi profuisset. Tomás a atribui a Gregório. ↩