Lição 2

5. E lhes disse: Qual de vós terá um amigo e irá até ele à meia-noite, dizendo-lhe: Amigo, empresta-me três pães,

6. porque um amigo meu chegou de viagem à minha casa, e não tenho o que lhe oferecer;

7. e ele, respondendo de dentro, dirá: Não me incomodes; a porta já está fechada, e meus filhos estão comigo no leito; não posso me levantar e te dar.

8. E, se aquele perseverar batendo, eu vos digo: embora não se levante para lhe dar por ser seu amigo, por causa de sua insistência se levantará e lhe dará quantos pães forem necessários.

Cirilo. O Salvador havia ensinado acima, a pedido dos apóstolos, como se deve orar. Podia, porém, acontecer que aqueles que tinham recebido esse ensinamento salutar derramassem suas preces segundo a forma transmitida, mas o fizessem com negligência e desânimo; depois, não sendo ouvidos na primeira ou na segunda oração, desistissem de orar. Para que não sofrêssemos isso, manifesta por meio de uma parábola que a pusilanimidade nas orações é prejudicial, ao passo que é muito útil perseverar nelas com paciência. Por isso se diz: “E lhes disse: Qual de vós terá um amigo?”

Teofilacto. Esse amigo é Deus, que ama a todos e quer que todos sejam salvos.

Ambrósio. Quem é mais nosso amigo do que aquele que entregou seu corpo por nós? Aqui nos é dado outro modo de preceito: que a oração seja oferecida em todos os momentos, não somente de dia, mas também de noite. Pois se segue: “E irá até ele à meia-noite”, como Davi pediu quando disse: “À meia-noite me levantava para vos dar graças”. Não temeu despertar alguém que dormisse, pois sabia que ele está sempre vigilante. Se aquele homem tão santo, ocupado com as necessidades do reino, louvava o Senhor sete vezes ao dia, que devemos fazer nós, que tanto mais devemos pedir quanto mais frequentemente pecamos pela fragilidade da carne e da mente? E que dizer do fato de que, amando o Senhor teu Deus, poderás alcançar méritos não somente para ti, mas também para os outros? Pois se segue: “E lhe dirá: Amigo, empresta-me três pães, porque um amigo meu chegou de viagem à minha casa, e não tenho o que lhe oferecer”.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Que são esses três pães senão o alimento do mistério celeste? Pode acontecer que alguém tenha recebido um amigo que lhe perguntou algo a que não podia responder; e então descobre que não tem, quando se vê obrigado a dar. Veio, pois, a ti um amigo do caminho deste mundo, pelo qual todos passam como peregrinos, e ninguém permanece como proprietário, mas a todo homem se diz: “Passa, dá lugar a quem vem”. Ou talvez um amigo teu venha cansado de um caminho mau, isto é, de uma vida má, sem encontrar a verdade que, ouvida e compreendida, o torne feliz. Vem a ti como a um cristão e diz: “Dá-me uma explicação”; pergunta algo que talvez, pela simplicidade da fé, desconhecias, e não tens com que alimentar o faminto. És obrigado a procurar nos livros do Senhor; talvez o que ele perguntou esteja no livro, mas é obscuro. Não te é permitido interrogar o próprio Paulo, ou Pedro, ou algum profeta, pois essa família já repousa com seu Senhor. A ignorância deste mundo é intensa, isto é, é meia-noite, e insiste o amigo faminto, ao qual não basta a fé simples. Acaso se deve abandoná-lo? Bate, portanto, pela oração, à porta do próprio Senhor, com quem a família repousa. Dele se acrescenta: “E ele, respondendo de dentro, dirá: Não me incomodes”. Quem demora a dar quer que desejes mais ardentemente o que é adiado, para que, dado depressa, não perca seu valor.

Basílio. Talvez também adie por isso: para redobrar tua assiduidade e a frequência com que recorres a ele, e para que reconheças o que é o dom de Deus e conserves com temor aquilo que te foi dado. Pois tudo o que alguém adquire com muito trabalho procura conservar, para que, ao perdê-lo, não perca também seu trabalho.

Glosa. Não retira, portanto, a possibilidade de alcançar o pedido, mas acende com maior força o desejo de orar, mostrando a dificuldade de obter. Pois se segue: “A porta já está fechada”.

Ambrósio. Essa é a porta que também Paulo pede que lhe seja aberta, suplicando ser auxiliado não somente por suas próprias orações, mas também pelas do povo, para que lhe seja aberta uma porta para anunciar o mistério de Cristo. E talvez seja aquela porta que João viu aberta, quando lhe foi dito: “Sobe aqui, e te mostrarei o que deve acontecer”.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Significa-se, portanto, o tempo da fome da palavra, quando a compreensão está fechada, e aqueles que, distribuindo a sabedoria apostólica como pão, pregaram por toda a terra já se encontram no repouso secreto com o Senhor. É isso que se acrescenta: “E meus filhos estão comigo no leito”.

Gregório de Nissa. Chama oportunamente de crianças aqueles que, pelas armas da justiça, conquistaram a impassibilidade, ensinando que o bem adquirido em nós pelo esforço já estava depositado na natureza desde o princípio. Pois, quando alguém, renunciando à carne pela razão, vence a paixão mediante o exercício de uma vida virtuosa, torna-se então, como uma criança, insensível às paixões. Pelo leito entendemos o repouso dos salvos.

Glosa. E, por causa do que foi dito, acrescenta: “Não posso me levantar e te dar”; isso deve ser referido à dificuldade de alcançar o pedido.

Agostinho. Ou de outro modo. O amigo a quem se vai à meia-noite, para que empreste três pães, é apresentado como uma comparação de quem, em meio à tribulação, pede a Deus que lhe conceda a compreensão da Trindade, com a qual console os trabalhos da vida presente. A própria angústia é a meia-noite em que se vê obrigado a insistir com veemência. Nos três pães também se significa que a Trindade é de uma só substância. Pelo amigo que chega de viagem entende-se o apetite do homem, que deve servir à razão, mas servia ao costume temporal; chama-o caminho por causa de todas as coisas que passam. Quando o homem se converte a Deus, também esse apetite é afastado do costume. Mas, se não o consola a alegria interior da doutrina espiritual pela qual se proclama a Trindade do Criador, grandes são as angústias do homem oprimido pela miséria mortal: manda-se que se abstenha das coisas que deleitam exteriormente, enquanto interiormente não há alimento na alegria da doutrina espiritual. Contudo, pela oração se consegue que aquele que deseja receba do Senhor a compreensão, mesmo que falte um homem por meio do qual a sabedoria seja pregada. Pois se segue: “E, se aquele perseverar batendo, eu vos digo: embora não se levante para lhe dar por ser seu amigo, por causa de sua insistência se levantará e lhe dará quantos pães forem necessários”. É uma comparação do menor para o maior: se um amigo humano se levanta do leito e dá, movido não pela amizade, mas pelo incômodo, quanto mais Deus dará, ele que concede com tanta generosidade e sem se aborrecer aquilo que se pede?

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Quando, porém, chegares aos três pães, isto é, ao alimento e à compreensão da Trindade, terás tanto de que viver como com que alimentar os outros. Não temas esgotar esse pão: ele não se esgotará, mas porá fim à tua indigência. Aprende e ensina, vive e alimenta.

Teofilacto. Ou de outro modo. A meia-noite é o fim da vida, quando muitos se aproximam de Deus. O amigo é o anjo que recebe a alma. Ou a meia-noite é a profundidade das tentações; nela, quem se encontra pede a Deus três pães, isto é, o necessário ao corpo, à alma e ao espírito, por meio dos quais não corremos perigo nas tentações. O amigo que chega de viagem é o próprio Deus, que nos põe à prova nas tentações; quem fraqueja na tentação não tem o que lhe oferecer. Quanto ao que diz: “E a porta está fechada”, deve-se entender que nos ensina a estar preparados antes das tentações; depois que caímos na tentação, a porta da preparação se fecha e, encontrados despreparados, corremos perigo, a menos que Deus nos ajude.