Lição 7

24. Quando o espírito impuro sai de um homem, anda por lugares sem água, procurando repouso; e, não o encontrando, diz: Voltarei à minha casa, de onde saí.

25. E, ao chegar, encontra-a varrida e enfeitada.

26. Então vai e leva consigo outros sete espíritos, piores que ele, e, entrando, habitam ali. E o último estado daquele homem se torna pior que o primeiro.

Cirilo. Depois do que precede, o Senhor mostra por que aconteceu ao povo dos judeus cair em tais opiniões sobre Cristo, dizendo: “Quando o espírito impuro sai de um homem, anda por lugares sem água, procurando repouso”. Mateus declarou que esse exemplo se refere aos judeus, dizendo: “Assim acontecerá também a esta geração péssima”. Enquanto estavam no Egito, vivendo segundo os costumes dos egípcios, habitava neles o espírito maligno; ele foi expulso quando imolaram o cordeiro como figura de Cristo, foram ungidos com seu sangue e assim escaparam do exterminador.

Ambrósio. Assim, em um só homem se representa todo o povo judeu, do qual o espírito impuro saíra por meio da Lei. Mas, como o Diabo não pôde encontrar repouso entre os gentios por causa da fé em Cristo — seus corações antes eram áridos, mas depois foram umedecidos pelo orvalho do Espírito mediante o batismo, e Cristo é um incêndio para os espíritos impuros —, voltou ao povo dos judeus. Por isso se segue: “E, não o encontrando, diz: Voltarei à minha casa, de onde saí”.

Orígenes. Isto é, àqueles que são de Israel, nos quais viu que nada de divino havia, mas que estavam desertos e vazios para que ele os habitasse. Por isso se segue: “E, ao chegar, encontra-a varrida”.

Ambrósio. Adornada com uma aparência exterior e superficial, permanece ainda mais poluída no íntimo da alma, pois não lavava nem extinguia seu ardor com a água da fonte sagrada. Com razão, o espírito impuro voltava a ela, trazendo consigo sete espíritos piores. Por isso se segue: “Então vai e leva consigo outros sete espíritos, piores que ele, e, entrando, habitam ali”; pois atentou contra a semana da Lei e o mistério do oitavo dia. Assim, como em nós se multiplica a graça do Espírito em seus sete dons, sobre eles se acumula toda a violência dos espíritos impuros; pois esse número por vezes abrange a totalidade.¹

Crisóstomo, Sobre Mateus. Nas almas dos judeus habitam demônios piores que os anteriores; pois naquele tempo se enfureciam contra os profetas, enquanto agora ultrajam o próprio Senhor dos profetas. Por isso sofreram, sob Vespasiano e Tito, males piores que no Egito e na Babilônia. Daí se segue: “E o último estado daquele homem se torna pior que o primeiro”. Naquele tempo também estavam com eles a providência divina e a graça do Espírito Santo; agora, porém, são privados até desse cuidado. Por isso há agora maior escassez de virtude, aflição mais intensa e opressão mais cruel dos demônios.

Cirilo. Também o último estado é pior que o primeiro, segundo aquela palavra apostólica: “Melhor lhes teria sido não conhecer o caminho da verdade do que, depois de conhecê-lo, voltar atrás”.

Beda. Isso também pode ser entendido de qualquer herege ou cismático, ou mesmo de um mau católico, do qual, no tempo do batismo, o espírito impuro saíra e percorre lugares sem água; isto é, o astuto insidiador examina os corações dos fiéis, purificados da frouxidão do pensamento instável, para ver se pode ali firmar algum passo de sua maldade. Diz, porém: “Voltarei à minha casa, de onde saí”. Nisso se deve temer que a culpa, que acreditávamos extinta em nós, nos encontre vazios por negligência e nos domine. Encontra-a varrida, isto é, purificada pela graça do batismo da mancha dos pecados, mas não enriquecida por diligência alguma em boas obras. Pelos sete espíritos maus que leva consigo, designa todos os vícios. São chamados piores porque aquele homem não só terá os sete vícios contrários às sete virtudes espirituais, mas também, pela hipocrisia, fingirá possuir as próprias virtudes.

Crisóstomo, Sobre Mateus. Entendamos que o que se segue foi dito não somente a eles, mas também a nós: “E o último estado daquele homem será pior que o primeiro”. Pois, se, iluminados e afastados dos males anteriores, voltarmos novamente à mesma maldade, será depois mais grave a pena dos pecados seguintes.

Beda. Também se poderia entender simplesmente que o Senhor acrescentou essas palavras para distinguir suas obras das de Satanás: ele sempre se apressa em purificar o que está contaminado, enquanto Satanás se apressa em contaminar com impurezas mais graves o que foi purificado.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O “oitavo dia”, que vem depois do sábado, designa na interpretação cristã o domingo, dia da ressurreição de Cristo, e a vida nova por ela inaugurada. ↩