Lição 10

33. Ninguém acende uma lâmpada e a põe em lugar escondido, nem debaixo do módio, mas sobre o candelabro, para que os que entram vejam a luz.¹

34. A lâmpada do teu corpo é o teu olho. Se teu olho for simples, todo o teu corpo será luminoso; mas, se for mau, também teu corpo será tenebroso.

35. Vê, portanto, que a luz que está em ti não seja trevas.

36. Se, pois, todo o teu corpo for luminoso, sem ter parte alguma de trevas, será inteiramente luminoso e, como uma lâmpada resplandecente, te iluminará.

Cirilo. Os judeus diziam que o Senhor realizava milagres não em vista da fé, mas dos aplausos dos espectadores. Refuta, portanto, essa calúnia, apresentando o exemplo da lâmpada, quando diz: “Ninguém acende uma lâmpada e a põe em lugar escondido, nem debaixo do módio, mas sobre o candelabro, para que os que entram vejam a luz”.

Beda. Aqui o Senhor fala de si mesmo, mostrando que, embora tivesse dito acima que à geração má não seria dado nenhum sinal senão o de Jonas, de modo algum devia ocultar aos fiéis o esplendor de sua luz. Ele acendeu a lâmpada ao encher o vaso de barro da natureza humana com a chama de sua divindade. Não quis esconder dos que creem essa lâmpada, nem colocá-la debaixo do módio, isto é, encerrá-la sob a medida da Lei, ou contê-la nos limites de uma única nação, a dos judeus; antes, colocou-a sobre o candelabro, isto é, a Igreja, porque gravou em nossas frontes a fé em sua encarnação, para que os que quiserem entrar fielmente na Igreja possam contemplar abertamente a luz da verdade. Por fim, ordenou que se lembrassem de purificar e corrigir não somente as obras, mas também os pensamentos e até as próprias intenções do coração; pois se segue: “A lâmpada do teu corpo é o teu olho”.

Ambrósio. Ou a lâmpada é a fé, segundo o que está escrito: “Vossa palavra, Senhor, é lâmpada para os meus pés”. Pois a palavra de Deus é nossa fé. A lâmpada, porém, não pode brilhar se não receber a luz de outra fonte; daí também se acende a força de nossa mente e de nossa percepção, para que se possa encontrar a mina que se perdera. Ninguém, portanto, coloque a fé sob a Lei; pois a Lei está dentro de uma medida, e a graça ultrapassa a medida; a Lei projeta sombra, a graça ilumina.

Teofilacto. Ou de outro modo. Como os judeus, vendo os milagres, os acusavam por causa da maldade de sua mente, o Senhor diz que, tendo recebido de Deus uma lâmpada, isto é, o entendimento, obscurecidos pela inveja, não reconheciam os milagres e os benefícios. Recebemos de Deus o entendimento para o colocarmos sobre o candelabro, a fim de que também os outros que entram vejam a luz. O sábio já entrou; quem aprende ainda está a caminho. É como se dissesse aos fariseus: “Deveis usar o entendimento para conhecer os milagres e explicá-los aos outros, porque o que vedes são obras não de Belzebu, mas do Filho de Deus”. Por isso, segundo esse sentido, acrescenta: “A lâmpada do teu corpo é o teu olho”.

Orígenes. Chama olho propriamente ao nosso entendimento; à alma inteira, embora não seja corpórea, chama aqui figuradamente corpo, pois a alma inteira é iluminada pelo entendimento.

Teofilacto. Assim como, se o olho do corpo for luminoso, o corpo será luminoso, mas, se for tenebroso, também o corpo será igualmente tenebroso, assim se relaciona o entendimento com a alma. Por isso se acrescenta: “Se teu olho for simples, todo o teu corpo será luminoso; mas, se for mau, todo o teu corpo será tenebroso”.

Orígenes. Pois o entendimento, desde sua origem, se dedica somente à simplicidade, sem conter em si duplicidade alguma, nem dolo, nem divisão.

Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Se, portanto, corrompermos o entendimento, que pode desfazer as paixões, teremos ferido a alma inteira e sofreremos uma terrível escuridão, cegados pela perversão do entendimento. Por isso acrescenta: “Vê, portanto, que a luz que está em ti não seja trevas”. Não fala de trevas sensíveis, mas daquelas que têm origem interior e que levamos conosco por toda parte, quando se apaga em nós o olho da alma. Acerca da força de sua luz, acrescenta: “Se, pois, todo o teu corpo for luminoso, sem ter parte alguma de trevas, será inteiramente luminoso e, como uma lâmpada resplandecente, te iluminará”.

Orígenes. Isto é, se teu corpo sensível se torna luminoso, iluminado pela lâmpada, de modo que já não haja em ti membro algum tenebroso, muito mais, se não pecares, todo o teu corpo espiritual se tornará luminoso, a ponto de seus esplendores se compararem aos de uma lâmpada que ilumina, enquanto a luz que estava no corpo e costumava ser escuridão é dirigida para onde quer que o entendimento ordene.

Gregório Nazianzeno. Ou de outro modo. A lâmpada e o olho da Igreja são o prelado. Assim como o corpo é guiado quando o olho está puro e vê a verdade, mas se desvia quando ele está impuro, assim também, conforme o estado em que se encontre o prelado, a Igreja necessariamente sofre com ele o naufrágio ou alcança a salvação.

Gregório, Morais. Ou de outro modo. Pela palavra “corpo” entende-se cada ação, que segue sua intenção como quem segue o olho que olha. Por isso se diz: “A lâmpada do teu corpo é o teu olho”, porque os méritos da ação são iluminados pelo raio da boa intenção. “Se, pois, teu olho for simples, todo o teu corpo será luminoso”: se pela simplicidade do pensamento temos uma intenção reta, a obra se torna boa, ainda que pareça menos boa. “E, se teu olho for mau, todo o teu corpo será tenebroso”: quando se faz com intenção perversa algo até mesmo reto, embora pareça brilhar diante dos homens, obscurece-se ao exame do juiz interior. Por isso se acrescenta com razão: “Vê, portanto, que a luz que está em ti não seja trevas”. Pois, se obscurecemos pela má intenção aquilo que acreditamos fazer bem, quão grandes são os próprios males que, mesmo quando os praticamos, não ignoramos serem males?

Beda. Quando acrescenta: “Se, pois, teu corpo for luminoso” etc., chama todo o nosso corpo a todas as nossas obras. Se, portanto, praticares o bem com boa intenção, sem ter em tua consciência parte alguma de pensamento tenebroso, ainda que aconteça de algum próximo ser prejudicado por tua boa ação, tu, por teu coração simples, receberás aqui a graça e, no futuro, a glória da luz. É isso que significa ao acrescentar: “E, como uma lâmpada resplandecente, te iluminará”. Essas palavras foram ditas especialmente contra a hipocrisia dos fariseus, que pediam sinais com dolo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O módio era uma medida de capacidade para cereais e também o recipiente usado para medi-los; aqui, trata-se desse recipiente, colocado sobre a lâmpada. ↩