Lição 4

14. E estava expulsando um demônio, e este era mudo. E, quando expulsou o demônio, o mudo falou, e as multidões ficaram admiradas.

15. Alguns deles, porém, disseram: É por Belzebu, príncipe dos demônios, que ele expulsa os demônios.

16. E outros, para pô-lo à prova, pediam-lhe um sinal do céu.

Glosa. O Senhor prometera que o Espírito bom seria dado aos que orassem; demonstra seu benefício pelo milagre seguinte. Por isso se diz: “E Jesus estava expulsando um demônio, e este era mudo”.

Teofilacto. Cophos, que os latinos traduzem por “mudo”, entre os gregos se diz frequentemente de quem não fala; diz-se também de quem não ouve, mas, mais propriamente, de quem nem ouve nem fala. Quem não ouviu desde o nascimento necessariamente não fala, pois falamos aquilo que aprendemos a falar pela audição. Se alguém, porém, perdeu a audição por alguma enfermidade posterior, nada o impede de falar. Aquele que foi apresentado ao Senhor era tanto mudo na língua como surdo na audição.

Tito. Chama mudo ou surdo ao demônio que provoca essa enfermidade, de modo que não se ouça a palavra divina. Pois os demônios, tirando a receptividade da disposição humana, embotam a audição de nossa alma. Por isso Cristo veio: para expulsar o demônio e para que ouçamos a palavra da verdade. Curou um só para dar um antegosto universal da salvação humana. Por isso se segue: “E, quando expulsou o demônio, o mudo falou”.

Remígio. Mateus narra que esse endemoninhado era não somente mudo, mas também cego. Assim, três sinais foram realizados ao mesmo tempo em um só homem: o cego vê, o mudo fala e o possesso é libertado do demônio. Isso se cumpre diariamente na conversão dos fiéis: primeiro, expulso o demônio, contemplam a luz da fé; depois, as bocas antes silenciosas se abrem para os louvores de Deus.

Cirilo. Realizado esse milagre, a multidão o exaltava com louvores e com a glória que convém a Deus. Por isso se segue: “E as multidões ficaram admiradas”.

Beda. Enquanto as multidões, que pareciam menos instruídas, sempre se admiravam dos feitos do Senhor, os escribas e fariseus se esforçavam por negá-los ou deturpá-los mediante uma interpretação maliciosa, como se fossem obras não da divindade, mas de um espírito impuro. Por isso se segue: “Alguns deles, porém, disseram: É por Belzebu, príncipe dos demônios, que ele expulsa os demônios”. Belzebu era o deus de Acaron; pois Beel é o próprio Baal, enquanto zebub significa mosca. Diz-se Belzebu como “homem das moscas”; por causa de seu culto imundíssimo, davam esse nome ao príncipe dos demônios.

Cirilo. Outros, porém, estimulados pelos mesmos aguilhões da inveja, pediam-lhe para ver um prodígio celeste. Por isso se segue: “Outros, para pô-lo à prova, pediam-lhe um sinal do céu”; como se dissessem: “Embora tenhas expulsado um demônio de um homem, isso não é prova de uma ação divina; pois ainda não vimos nada semelhante aos milagres de outrora. Moisés fez o povo atravessar o meio do mar, e Josué, seu sucessor, deteve o sol em Gabaon; tu, porém, não mostraste nada disso”. O fato de pedirem prodígios do céu indica que, naquele momento, nutriam pensamentos desse tipo a respeito de Cristo.