Lição 2

6. Aconteceu, em outro sábado, que ele entrou na sinagoga e ensinava. Havia ali um homem cuja mão direita estava ressequida.

7. Os escribas e fariseus o observavam para ver se curaria no sábado, a fim de encontrarem de que acusá-lo.

8. Ele, porém, conhecia os pensamentos deles e disse ao homem que tinha a mão ressequida: “Levanta-te e fica de pé no meio”. Ele se levantou e ficou de pé.

9. Jesus lhes disse: “Pergunto-vos se é permitido aos sábados fazer o bem ou o mal, salvar uma alma ou perdê-la”.

10. E, olhando em volta para todos, disse ao homem: “Estende tua mão”. Ele a estendeu, e sua mão foi restabelecida.

11. Eles, porém, ficaram cheios de insensatez e conversavam entre si sobre o que fariam a Jesus.

Ambrósio. Aqui o Senhor passa a outras obras: pois aquele que decidira salvar o homem inteiro o curava em cada um de seus membros. Por isso se diz: “Aconteceu, em outro sábado, que ele entrou na sinagoga e ensinava”.

Beda. Cura e ensina sobretudo aos sábados, não só para indicar o sábado espiritual, mas também por ser mais numerosa a reunião do povo.

Cirilo. Ensinava verdadeiramente coisas que transcendiam o entendimento e que abriam aos ouvintes o caminho da salvação futura por meio dele. Depois, tendo ensinado primeiro, de repente mostrava o poder divino. Por isso se segue: “Havia ali um homem cuja mão direita estava ressequida”.

Beda. Como o Mestre havia justificado, com um exemplo convincente, a violação do sábado que censuravam nos discípulos, agora querem caluniar o próprio Mestre, observando-o. Por isso se segue: “Os escribas e fariseus o observavam para ver se curaria no sábado”; para que, se não curasse, o acusassem de crueldade ou impotência; e, se curasse, de transgressão. Por isso se segue: “A fim de encontrarem de que acusá-lo”.

Cirilo. Tal é o costume do adversário: alimenta em si a doença da tristeza com os louvores dos outros. Mas o Senhor conhece tudo e sonda os corações. Por isso se segue: “Ele, porém, conhecia os pensamentos deles e disse ao homem que tinha a mão ressequida: ‘Levanta-te e fica de pé no meio’. Ele se levantou e ficou de pé”; para que talvez despertasse a compaixão do fariseu cruel, e o próprio sofrimento abrandasse as chamas da inveja.

Beda. O Senhor, antecipando a calúnia que lhe preparavam, repreende aqueles que, interpretando mal os preceitos da Lei, julgavam que no sábado se devia descansar até das boas obras, embora a Lei ordene abster-se no sábado do trabalho servil, isto é, das obras más. Por isso se segue: “Jesus lhes disse: ‘Pergunto-vos se é permitido no sábado fazer o bem ou o mal’”.

Cirilo. A pergunta é muito apropriada: pois, se é permitido fazer o bem no sábado e nada impede que os aflitos alcancem a misericórdia de Deus, deixa de reunir acusações contra Cristo. Se, porém, não é permitido fazer o bem no sábado e a Lei proíbe a salvação das almas, tornaste-te acusador da Lei. Se quisermos examinar a própria instituição do sábado, veremos que foi estabelecida para uma obra de misericórdia. Pois ordenou descansar no sábado: “Para que repousem teu servo e tua serva, teu boi e todos os teus animais”. Aquele que se compadece do boi e dos outros animais, como não se compadecerá do homem oprimido por uma grave enfermidade?

Ambrósio. A Lei prefigurou nas coisas presentes a forma das futuras, nas quais certamente há repouso das obras más, não das boas. Pois, embora cessem os trabalhos seculares, repousar nos louvores de Deus não é uma boa obra ociosa.

Agostinho, sobre as questões dos Evangelhos. Embora o Senhor tenha curado o corpo, perguntou assim: “Salvar uma alma ou perdê-la?” Ou porque fazia aqueles milagres em vista da fé, na qual está a salvação da alma; ou porque a própria cura da mão direita significava a salvação da alma, que, deixando de praticar boas obras, parecia ter de certo modo a mão direita ressequida; ou empregou “alma” em lugar de “homem”, como se costuma dizer: “Estiveram ali tantas almas”.

Agostinho, sobre a concordância dos Evangelhos. Pode, porém, causar dúvida o fato de Mateus dizer que eles perguntaram ao Senhor se era permitido curar no sábado, enquanto Lucas afirma aqui que foram eles interrogados pelo Senhor. Deve-se, portanto, entender que primeiro eles perguntaram ao Senhor se era permitido curar no sábado. Depois, conhecendo os pensamentos deles, que procuravam uma oportunidade para acusá-lo, colocou no meio aquele que iria curar e fez as perguntas que Marcos e Lucas recordam ter ele feito. Segue-se: “E, olhando em volta para todos”.

Tito. Como que reunindo os olhares de todos e também despertando suas mentes para considerar o acontecimento, disse ao homem: “Estende tua mão: eu te ordeno, eu que criei o homem”. Aquele que tinha a mão lesada ouve e fica são. Por isso se segue: “Ele a estendeu, e sua mão foi restabelecida na saúde”. Aqueles que deveriam admirar-se diante do milagre, porém, aumentam sua maldade. Por isso se segue: “Eles, porém, ficaram cheios de insensatez e conversavam entre si sobre o que fariam a respeito de Jesus”.

Orígenes. E, como narra Mateus, saem e deliberam para matá-lo.

Cirilo. Vês, ó fariseu, aquele que realiza obras divinas e liberta os enfermos por sua majestade celeste, e, por inveja, trazes a morte.

Beda. Esse homem significa o gênero humano, ressequido pela falta de frutos de boas obras, por causa da mão estendida ao fruto pelo primeiro pai, mão que foi curada pela mão inocente estendida na cruz. E com razão a mão estava ressequida na sinagoga: pois, onde é maior o dom do conhecimento, maior é a culpa a que está sujeito o transgressor.

Ambrósio. Ouviste, portanto, as palavras daquele que diz: “Estende tua mão”. Esse é um remédio comum e geral. Também tu, que julgas ter a mão sã, cuida para que ela não se contraia pela avareza ou pelo sacrilégio. Estende-a mais vezes para ajudar o próximo, para dar proteção à viúva, para livrar da injustiça aquele que vês submetido injustamente à humilhação. Estende-a ao pobre que te suplica; estende-a ao Senhor por teus pecados: assim se estende a mão, assim se cura a mão.