Lição 10

39. Dizia-lhes também uma comparação: “Pode um cego guiar outro cego? Não caem ambos numa cova?

40. O discípulo não está acima do mestre; mas todo discípulo será perfeito se for como seu mestre.

41. Por que vês o cisco no olho de teu irmão, mas não consideras a trave que está em teu olho?

42. Ou como podes dizer a teu irmão: ‘Irmão, deixa-me tirar o cisco de teu olho’, sem veres tu mesmo a trave em teu olho? Hipócrita, tira primeiro a trave de teu olho, e então enxergarás claramente para tirar o cisco do olho de teu irmão”.

Cirilo. O Senhor acrescentou ao que havia dito uma parábola muito necessária. Por isso se diz: “Dizia-lhes também uma comparação”. Seus discípulos seriam os futuros mestres do mundo; convinha, portanto, que conhecessem o caminho de uma vida honesta, tendo a mente como que iluminada pelo esplendor divino, para que cegos não guiassem cegos. Por isso acrescenta: “Pode um cego guiar outro cego? Não caem ambos numa cova?” E, se acontecer a alguns chegar a possuir uma virtude igual à de seus mestres, mantenham-se na medida dos mestres e sigam seus passos. Por isso se segue: “O discípulo não está acima do mestre; mas todo discípulo será perfeito”, isto é, todo aquele que aprende, “se for como seu mestre”. Por isso também Paulo diz: “Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo”. Se Cristo não julga, por que tu julgas? Pois ele não veio julgar o mundo, mas ter misericórdia.

Teofilacto. Ou, de outro modo: se julgas outro e tu mesmo pecas nas mesmas coisas, não te assemelhas a um cego que guia outro cego? Como será ele conduzido por ti ao bem, se também tu pecas? Pois o discípulo não está acima do mestre. Se, portanto, tu pecas, julgando-te mestre e guia, onde estará aquele que é instruído e guiado por ti? Pois o discípulo será perfeito se for como seu mestre.

Beda. Ou o sentido dessa sentença depende das anteriores, nas quais se manda dar esmola e perdoar a ofensa. Se, diz ele, a ira contra o violento e a avareza contra quem te pede te cegarem, acaso poderás, com a mente corrompida, curar o vício dele? Se até o mestre, Cristo, que, como Deus, podia vingar suas ofensas, preferiu tornar mais mansos os perseguidores por meio da paciência, é necessário que os discípulos, que são simples homens, sigam a mesma regra de perfeição.

Agostinho, sobre as Questões dos Evangelhos. Ou acrescentou o que diz: “Pode um cego guiar outro cego?”, para que não esperassem receber dos levitas aquela medida da qual disse: “Darão em vosso colo”, pois pagavam dízimos àqueles que chamou cegos, por não abraçarem o Evangelho. Assim, o povo começaria desde então a esperar essa recompensa antes por meio dos discípulos do Senhor; querendo mostrá-los como seus imitadores, acrescenta: “O discípulo não está acima do mestre”.

Teofilacto. O Senhor apresenta ainda outra parábola sobre o mesmo assunto, acrescentando: “Por que vês o cisco”, isto é, uma pequena falta, “no olho de teu irmão, mas não consideras a trave que está em teu olho”, isto é, teu enorme pecado?

Beda. Isso se refere ao sentido anterior, no qual advertiu que um cego não pode ser guiado por outro cego, isto é, um pecador não pode ser corrigido por outro pecador. Por isso se diz: “Ou como podes dizer a teu irmão: ‘Irmão, deixa-me tirar o cisco de teu olho’, sem veres tu mesmo a trave em teu olho?”

Cirilo. Como se dissesse: aquele que está sujeito a pecados graves, aos quais chama trave, como condena quem cometeu poucas coisas más, ou às vezes nenhuma? Pois é isso que significa o cisco.

Teofilacto. Isso se aplica a todos, sobretudo aos mestres, que, enquanto punem os menores pecados dos subordinados, deixam impunes os próprios. Por isso o Senhor os chama hipócritas: julgam os pecados alheios para parecerem justos. Por isso se segue: “Hipócrita, tira primeiro a trave de teu olho, e então enxergarás claramente para tirar o cisco do olho de teu irmão”.

Cirilo. Isto é, mostra-te primeiro purificado dos grandes pecados; depois aconselharás o próximo que comete pequenas faltas.

Basílio. O conhecimento de si mesmo parece, na verdade, o mais difícil de todos. Pois não é somente o olho que, vendo as coisas exteriores, não exerce a visão sobre si mesmo; também nosso entendimento, embora perceba depressa o pecado alheio, é lento para reconhecer os próprios defeitos.