Lição 1

1. Aconteceu, num sábado segundo-primeiro, que, ao passar pelas plantações, seus discípulos arrancavam espigas e as comiam, esfregando-as com as mãos.

2. Alguns dos fariseus lhes diziam: “Por que fazeis o que não é permitido aos sábados?”

3. Jesus respondeu-lhes: “Nem sequer lestes o que fez Davi, quando ele e os que estavam com ele sentiram fome?

4. Como entrou na casa de Deus, tomou os pães da proposição, comeu e deu aos que estavam com ele, embora só aos sacerdotes seja permitido comê-los?”

5. E lhes dizia: “O Filho do Homem é Senhor também do sábado”.

Ambrósio, sobre Lucas. Não só pela formulação das palavras, mas também pela própria prática e pela forma de seus atos, o Senhor começa a libertar o homem da observância da Lei antiga. Por isso se diz: “Aconteceu, num sábado segundo-primeiro, que, ao passar pelas plantações, seus discípulos arrancavam espigas e as comiam, esfregando-as com suas mãos”.

Beda. Como os discípulos não tinham tempo para comer por causa da insistência das multidões, sentiam fome, como homens; mas aliviavam a fome arrancando espigas. Isso é sinal de uma vida mais austera: procurar não pratos preparados, mas alimentos simples.

Teofilacto. Diz “num sábado segundo-primeiro” porque os judeus chamavam sábado a toda festividade, pois sábado significa repouso. Muitas vezes, portanto, uma festividade caía no dia da Preparação, e eles chamavam sábado à Preparação por causa da festa; depois, chamavam o sábado principal de segundo-primeiro, por ser o segundo a contar da festividade do dia anterior.

Cirilo. Pois havia uma dupla festa: a festa principal e a outra solenidade, a do sábado.

Isidoro. Ou diz “segundo-primeiro” porque era o segundo dia da Páscoa e o primeiro dos Ázimos; pois, tendo imolado a Páscoa à tarde, no dia seguinte celebravam a festa dos Ázimos. Que assim era fica claro pelo fato de os apóstolos arrancarem espigas e comerem, pois nesse tempo as espigas se curvam sob o peso dos frutos.

Epifânio, contra as heresias. No dia de sábado, portanto, foram vistos atravessando as searas e comendo espigas, mostrando que o vínculo do sábado foi desfeito quando chegou o grande sábado, isto é, Cristo, que nos fez repousar da obra de nossos pecados.

Cirilo. Os fariseus e escribas, ignorantes das Sagradas Escrituras, haviam conspirado juntos para censurar os discípulos de Cristo. Por isso se segue: “Alguns dos fariseus lhes diziam: ‘Por que fazeis o que não é permitido aos sábados?’” Dize-me tu: quando uma mesa te é posta no sábado, não partes o pão? Por que, então, censuras os outros?

Beda. Outros, porém, dizem que essas objeções foram feitas ao próprio Senhor. Mas podiam ter sido feitas por pessoas diferentes tanto ao próprio Senhor quanto aos discípulos; e, a quem quer que tenham sido dirigidas, referem-se sobretudo a ele.

Ambrósio. O Senhor mostra que os defensores da Lei ignoram o que pertence à Lei, apresentando o exemplo de Davi. Por isso se segue: “Jesus respondeu-lhes: ‘Nem sequer lestes o que fez Davi, quando ele e os que estavam com ele sentiram fome?’”

Cirilo. Como se dissesse: “Quando a Lei de Moisés diz expressamente: ‘Julgai com justo julgamento e não façais acepção de pessoas no julgamento’, como censurais os discípulos, vós que até hoje exaltais Davi como santo e profeta, embora não tenha observado o preceito de Moisés?”

Crisóstomo, sobre Mateus. E observa que, sempre que o Senhor fala em defesa dos servos, isto é, dos discípulos, traz à consideração servos, a saber, Davi e os sacerdotes; quando, porém, fala em sua própria defesa, apresenta o Pai, como naquela passagem: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho”.

Teofilacto. De outro modo também os refreia, quando se acrescenta: “E lhes dizia: ‘O Filho do Homem é Senhor também do sábado’”; como se dissesse: “Eu sou Senhor do sábado, como aquele que o instituiu, e, como legislador, tenho poder para desfazer a obrigação do sábado”. Pois Cristo foi chamado Filho do Homem: sendo Filho de Deus, dignou-se maravilhosamente tornar-se e ser chamado Filho do Homem por causa dos homens.

Crisóstomo, sobre Mateus. Marcos, porém, declara que ele disse isso a respeito da natureza comum, pois dizia: “O sábado foi feito por causa dos homens, e não o homem por causa do sábado”. Convém, portanto, que o sábado se sujeite ao homem, mais do que o homem submeta seu pescoço ao sábado.

Ambrósio. Não é pequeno, porém, esse mistério. O campo é este mundo; a seara do campo é a numerosa fecundidade dos santos na semeadura do gênero humano; as espigas do campo são os frutos da Igreja, que os apóstolos debulhavam com suas obras e dos quais se alimentavam, nutrindo-se de nosso progresso. E, como que das cascas dos corpos, extraíam para a luz da fé os frutos das mentes, pelos admiráveis milagres de suas obras.

Beda. Esfregam as espigas porque, naqueles que querem incorporar ao corpo de Cristo, mortificam o homem velho com suas ações, afastando-os da intenção terrena.

Ambrósio. Os judeus, porém, julgavam que isso não era permitido no sábado; Cristo, pelo dom da nova graça, mostrava que o repouso da Lei é obra da graça. Admiravelmente, contudo, disse sábado segundo-primeiro, e não primeiro-segundo: porque foi abolido aquele sábado da Lei que era o primeiro, e tornou-se primeiro este que foi instituído em segundo lugar. Chama-se, portanto, segundo sábado quanto ao número, primeiro quanto à graça da ação: pois é melhor o sábado em que se concede a isenção da pena do que aquele em que a pena é prescrita. Ou talvez este seja primeiro na predestinação do desígnio e segundo na promulgação do decreto. Depois, no fato de Davi fugir com seus companheiros, Cristo foi prefigurado na Lei, pois com os apóstolos se ocultava do príncipe do mundo. Como, porém, aquele observante e defensor da Lei comeu os pães e os deu aos que estavam com ele, embora só aos sacerdotes fosse permitido comê-los, senão para mostrar por essa figura que o alimento sacerdotal passaria ao uso dos povos; ou que todos devemos imitar a vida sacerdotal; ou que todos os filhos da Igreja são sacerdotes? Pois somos ungidos para um sacerdócio santo, oferecendo-nos a Deus como hóstias espirituais. Se, porém, o sábado foi feito por causa dos homens, e o bem dos homens exigia que o homem faminto, privado por muito tempo dos frutos da terra, escapasse aos jejuns da antiga fome, certamente a Lei não é abolida, mas cumprida.