Lição 9

37. Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, e não sereis condenados. Perdoa, e sereis perdoados.

38. Dai, e vos será dado: uma medida boa, apertada, sacudida e transbordante será colocada em vosso colo. Pois com a mesma medida com que medirdes vos será medido de volta.¹

Ambrósio. O Senhor acrescentou que não se deve julgar temerariamente, para que, consciente de teu próprio pecado, não sejas levado a pronunciar sentença contra outro. Por isso diz: “Não julgueis”.

Crisóstomo, sobre Mateus. Não julgues os que te precedem, isto é, sendo discípulo, não julgues o mestre; sendo pecador, não julgues o inocente. Não deves repreendê-los, mas admoestá-los e corrigi-los com caridade. Tampouco se deve julgar em questões incertas e de qualquer espécie, que nem sequer têm aparência de pecado, ou que não são graves nem proibidas.

Cirilo. Aqui, portanto, reprime uma péssima paixão de nossas consciências, princípio do desprezo: embora convenha que alguns examinem a si mesmos e vivam segundo Deus, não o fazem, mas investigam as coisas alheias. E, se veem alguns fraquejar, como que esquecidos de suas próprias paixões, fazem disso matéria de maledicência.

Crisóstomo. Não encontrarás facilmente alguém, nem pai de família nem habitante do claustro, livre desse erro. Também essas são ciladas da tentação diabólica, pois quem examina com severidade as faltas alheias nunca merecerá o perdão de suas próprias culpas. Por isso se segue: “E não sereis julgados”. Assim como o piedoso e manso reprime o temor dos pecados, o severo e cruel acrescenta aos próprios crimes.

Gregório de Nissa. Não vos precipiteis, portanto, em pronunciar com aspereza uma sentença contra os servos, para não sofrerdes o mesmo. Chama juízo à condenação mais severa; por isso se segue: “Não condeneis, e não sereis condenados”, pois não proíbe o julgamento acompanhado de perdão.

Beda. Numa breve sentença, conclui resumindo tudo o que havia ordenado sobre o trato com os inimigos, dizendo: “Perdoai, e vos será perdoado; dai, e vos será dado”. Aqui nos manda perdoar as ofensas e conceder benefícios, para que também nossos pecados sejam perdoados e nos seja dada a vida eterna.

Cirilo. Que receberemos uma recompensa mais abundante de Deus, que dá generosamente aos que o amam, mostra ao acrescentar: “Uma medida boa, apertada, sacudida e transbordante será colocada em vosso colo”.

Teofilacto. Como se dissesse: assim como, se quisesses medir farinha sem avareza, a apertarias, sacudirias e farias transbordar abundantemente, também o Senhor dará em vosso colo uma medida grande e transbordante.

Agostinho, sobre as Questões dos Evangelhos. Diz, porém, “darão”, porque, pelos méritos daqueles a quem deram até mesmo um copo de água fria em nome de discípulo, merecerão receber a recompensa celeste. Segue-se: “Pois com a mesma medida com que medirdes vos será medido de volta”.

Basílio. Com a mesma medida com que cada um de vós mede ao praticar o bem ou pecar, receberá recompensas ou penas.

Teofilacto. Talvez alguém pergunte com maior sutileza: “Se a retribuição é transbordante, como é a mesma medida?” A isso respondemos que não disse: “Numa medida de igual quantidade vos será medido de volta”, mas: “Na mesma”. Pois a quem fez o bem será feito o bem: isso é medir de volta com a mesma medida. Mas fala de medida transbordante porque lhe será feito o bem mil vezes. O mesmo se dá no julgamento: quem julga e depois é julgado recebe a mesma medida; mas, por ser julgado mais severamente, porque julgou seu semelhante, nesse sentido a medida é transbordante.

Cirilo. O Apóstolo esclarece isso, dizendo: “Quem semeia com parcimônia”, isto é, pouco e com mão fechada, “também colherá com parcimônia”, isto é, sem abundância; “e quem semeia em bênçãos também colherá em bênçãos”, isto é, abundantemente. Mas, se alguém não tem, não comete falta ao não fazer, pois é aceito segundo o que tem, não segundo aquilo de que carece.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O “colo” alude aqui à dobra da veste usada para receber e carregar grãos ou outros produtos. ↩