Lição 11

43. Pois não há árvore boa que produza frutos maus, nem árvore má que produza fruto bom.

44. Cada árvore é conhecida por seu próprio fruto. Pois não se colhem figos dos espinhos, nem se vindimam uvas das sarças.

45. O homem bom tira o bem do bom tesouro de seu coração, e o homem mau tira o mal do mau tesouro. Pois a boca fala da abundância do coração.

Beda. O Senhor prossegue no que havia começado contra o hipócrita, dizendo: “Pois não há árvore boa que produza frutos maus, nem árvore má que produza fruto bom”. Como se dissesse: se queres ter uma justiça verdadeira, e não fingida, corresponde também com os atos àquilo que ostentas com palavras; pois, embora o hipócrita finja ser bom, não é bom quem pratica obras más; e, ainda que repreenda o inocente, nem por isso é mau quem pratica obras boas.

Tito. Ao ouvires isso, não tires daí um incentivo à inércia: a árvore se move segundo a natureza, mas tu exerces o livre-arbítrio; e toda árvore estéril foi ordenada a alguma finalidade, enquanto tu foste feito para as obras das virtudes.

Isidoro, abade. Não exclui, portanto, a penitência, mas a obstinação no mal: enquanto é má, não pode produzir frutos bons; voltando-se, porém, à virtude, frutifica. O que a natureza é para as árvores, a disposição é para nós. Portanto, embora a árvore má não possa produzir fruto bom, poderá, contudo.

Crisóstomo, sobre Mateus. Embora o fruto seja produzido pela árvore, ele dá a conhecer a árvore, porque a distinção da árvore se manifesta pelo fruto. Por isso se segue: “Cada árvore é conhecida por seu próprio fruto”.

Cirilo. Também a vida de cada um revelará seus costumes, pois não é pelos adornos exteriores e pelas falsas humildades que se apreende verdadeiramente a beleza da felicidade, mas pelas coisas que alguém pratica. Dando um exemplo disso, acrescenta: “Pois não se colhem figos dos espinhos”.

Ambrósio. Nos espinhos deste mundo não se pode encontrar aquela figueira que, por ser superior em frutos fecundos, se adapta bem à imagem da ressurreição: seja porque, como leste, “as figueiras deram seus figos verdes”, pois na sinagoga veio antes um fruto imaturo, caduco e inútil; seja porque nossa vida é imatura no corpo e madura na ressurreição. Por isso devemos afastar para longe de nós as preocupações mundanas, que mordem a alma e abrasam a mente, para podermos alcançar os frutos maduros de um cultivo diligente. Isso, portanto, se refere ao mundo e à ressurreição; o que vem a seguir se refere à alma e ao corpo, quando se acrescenta: “Nem se vindimam uvas das sarças”. Seja porque ninguém adquire pelos pecados fruto para sua alma, a qual, como a uva, se corrompe perto da terra e amadurece nas alturas; seja porque ninguém pode escapar à condenação da carne, a não ser aquele que Cristo redimiu, ele que, como uma uva, esteve suspenso no lenho.

Beda. Ou penso que os espinhos e as sarças são as preocupações do mundo e as picadas dos vícios; os figos e a uva, a doçura de uma vida nova e o fervor do amor. Não se colhem figos dos espinhos nem uvas das sarças, porque a mente ainda oprimida pelos hábitos do homem velho pode fingir, mas não pode produzir os frutos do homem novo. É preciso saber, porém, que, assim como um ramo fecundo da videira se entrelaça e se apoia numa cerca, e o espinho, sustentando um fruto que não é seu, o conserva para o uso humano, também, se alguma vez as palavras ou ações dos maus aproveitam aos bons, não são os próprios maus que o fazem, mas isso se realiza por meio deles segundo o desígnio de Deus.

Cirilo. Depois de mostrar que o homem bom e o mau podem ser distinguidos pelas obras, assim como a árvore pelos frutos, mostra agora o mesmo por outro sinal, dizendo: “O homem bom tira o bem do bom tesouro de seu coração, e o homem mau tira o mal do mau tesouro”.

Beda. O tesouro do coração é o mesmo que a raiz da árvore. Portanto, quem tem no coração o tesouro da paciência e do amor perfeito, produzindo os melhores frutos, ama o inimigo e faz as demais coisas que foram ensinadas acima; quem, porém, conserva no coração um tesouro perverso faz o contrário.

Basílio. Também a qualidade da palavra manifesta o coração do qual ela procede, mostrando claramente a disposição de nosso íntimo. Por isso se segue: “Pois a boca fala da abundância do coração”.

Crisóstomo, sobre Mateus. É consequência natural que, quando a maldade abunda no interior, palavras más transbordem pela boca. Por isso, quando ouvires alguém proferir coisas desonestas, não penses que nele se esconde apenas tanta maldade quanto exprime em palavras; considera, antes, que a fonte é mais abundante do que o riacho.

Beda. Pela fala da boca, o Senhor indica também tudo o que, por palavra, obra ou pensamento, fazemos sair do coração; pois é costume das Escrituras empregar palavras em lugar de coisas.