Lição 5

27. Então os soldados do governador, levando Jesus para o pretório, reuniram em torno dele toda a coorte.

28. E, despindo-o, envolveram-no num manto escarlate.

29. E, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-na sobre sua cabeça, e uma cana em sua mão direita. E, dobrando o joelho diante dele, zombavam dele, dizendo: “Salve, rei dos judeus!”

30. E, cuspindo nele, tomaram a cana e batiam em sua cabeça.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Depois das acusações contra Cristo, cabe agora considerar a própria paixão do Senhor, que Mateus começa assim: “Então os soldados do governador, levando Jesus para o pretório, reuniram em torno dele toda a coorte”.

Jerônimo. Como fora chamado rei dos judeus, e os escribas e sacerdotes o haviam acusado de usurpar o poder sobre o povo de Israel, fazem isso para zombar dele: tiram-lhe as próprias vestes e o vestem com um manto escarlate em lugar do tecido vermelho que os antigos reis usavam; em lugar do diadema, impõem-lhe uma coroa de espinhos; em lugar do cetro real, dão-lhe uma cana e o adoram como rei. É o que se acrescenta: “E, despindo-o, envolveram-no num manto escarlate. E, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-na sobre sua cabeça”.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Assim se entende o que Marcos disse: que o vestiram de púrpura. Pois aquele manto escarlate foi usado pelos que zombavam dele em lugar da púrpura real; e há uma púrpura vermelha muito semelhante ao escarlate. Também pode ser que Marcos tenha mencionado a púrpura que o manto continha, embora fosse escarlate.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Que nos importará, de agora em diante, sofrer insultos de alguém, depois de Cristo ter sofrido isso? Com efeito, o que se fazia a Cristo era o extremo da afronta; e não apenas uma parte, mas todo o seu corpo sofria ultrajes: a cabeça, pela coroa, pela cana e pelos golpes; o rosto, porque nele cuspiam; as faces, porque as esbofeteavam; o corpo inteiro, pelos açoites, por ter sido despido, por ter sido envolvido no manto e pela adoração fingida; as mãos, pela cana que lhe deram em lugar do cetro. Era como se temessem omitir alguma coisa em sua gravíssima insolência.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Parece, porém, que Mateus mencionou essas coisas por recapitulação, e não porque tenham acontecido quando Pilatos o entregou para ser crucificado. João, com efeito, mencionou-as antes de dizer que Pilatos o entregara para ser crucificado.

Jerônimo. Entendamos, porém, tudo isso em sentido místico. Assim como Caifás disse: “É preciso que um só homem morra por todos”, sem saber o que dizia, também estes, em tudo o que fizeram, embora o fizessem com outra intenção, ofereciam mistérios a nós que cremos. No manto escarlate, ele carrega as obras sangrentas dos gentios; na coroa de espinhos, desfaz a antiga maldição; com a cana, mata os animais venenosos; ou então segurava a cana na mão para escrever o sacrilégio dos judeus.¹

Hilário, Sobre Mateus. Ou de outro modo. Depois de assumir todas as fraquezas de nosso corpo, o Senhor é coberto, na cor escarlate, pelo sangue de todos os mártires, aos quais era devido o Reino com ele. É também coroado de espinhos, isto é, dos pecados dos gentios que outrora o feriam: pois há pontas nos espinhos com os quais se tece para Cristo a coroa da vitória. Na cana, porém, a fraqueza e a inconsistência desses mesmos gentios são firmadas ao serem tomadas em sua mão; além disso, ela é batida contra sua cabeça, para que a fraqueza dos gentios, amparada pela mão de Cristo, encontre repouso também em Deus Pai, que é sua cabeça.

Orígenes, Sobre Mateus. Ou a cana foi um mistério que significava que, antes de crermos, confiávamos na vara de cana do Egito ou de qualquer reino contrário a Deus; ele a tomou para triunfar sobre esse reino no lenho da cruz. Com essa cana, porém, batem na cabeça de Cristo Jesus, porque aquele reino sempre golpeia Deus Pai, cabeça do Salvador.

Remígio. Ou de outro modo. Pelo manto escarlate se designa a carne do Senhor, chamada vermelha por causa do derramamento de sangue; pela coroa de espinhos, a assunção de nossos pecados, porque ele apareceu em semelhança da carne do pecado.

Rabano. Batem, pois, na cabeça de Cristo com uma cana aqueles que, contradizendo sua divindade, procuram confirmar seu erro pela autoridade da Sagrada Escritura, que se escreve com uma cana. Cospem em seu rosto aqueles que rejeitam com palavras execráveis a presença de sua graça e negam que Jesus tenha vindo na carne. Adoram-no falsamente aqueles que creem nele, mas o desprezam com atos perversos.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ao tirarem do Senhor, na paixão, sua própria veste e o vestirem com uma tingida, foram figurados os hereges que dizem que ele não teve um corpo verdadeiro, mas fictício.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A cana podia ser usada como instrumento de escrita, o cálamo; daí a ligação, retomada adiante, entre a cana e a Escritura. ↩