Lição 7

35. Depois de o crucificarem, repartiram suas vestes, lançando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: “Repartiram entre si minhas vestes e sobre minha roupa lançaram sortes”.

36. E, sentados, vigiavam-no.

37. E puseram acima de sua cabeça a acusação escrita contra ele: “Este é Jesus, rei dos judeus”.

38. Então foram crucificados com ele dois ladrões: um à direita e outro à esquerda.

Glosa. Depois de expor como Cristo foi levado ao lugar da paixão, o evangelista prossegue aqui com a própria paixão, explicando o gênero de morte ao dizer: “Depois de o crucificarem”.

Agostinho, Livro das oitenta e três questões. A Sabedoria de Deus assumiu o homem como exemplo para vivermos retamente. Ora, faz parte da vida reta não temer o que não se deve temer. Há, porém, homens que, embora não temam a própria morte, horrorizam-se com determinado gênero de morte. Portanto, era preciso mostrar pela cruz daquele homem que nenhum gênero de morte deve ser temido pelo homem que vive retamente. Pois, entre todos os gêneros de morte, nenhum era mais execrável e temível que aquele.

Agostinho, Sermão sobre a paixão. Considere vossa santidade quanto pode a força da cruz. Adão desprezou o mandamento, tomando o fruto da árvore; mas tudo o que Adão perdeu, Cristo encontrou na cruz. Uma arca de madeira livrou o gênero humano das águas do dilúvio; quando o povo de Deus saía do Egito, Moisés dividiu o mar com uma vara, abateu o faraó e resgatou o povo de Deus. O mesmo Moisés lançou um pedaço de madeira na água e transformou a água amarga em doce. Por uma vara de madeira, uma corrente de salvação é tirada da pedra espiritual; e, para que Amalec fosse vencido, Moisés se estende em torno da vara, com as mãos abertas; e a Lei de Deus é confiada à arca da aliança, feita de madeira: por todas essas coisas se chega ao lenho da cruz, como por certos degraus.

São João Crisóstomo, Sermão sobre a paixão. Por isso também sofreu num lenho elevado, e não sob um teto, para que a própria natureza do ar fosse purificada. A terra também recebia benefício semelhante, purificada pelas gotas de sangue que escorriam de seu lado.

Glosa. O lenho da cruz parece também significar a Igreja espalhada pelas quatro partes do mundo.

Rabano. Ou, segundo o sentido moral, a cruz, por sua largura, significa a alegria de quem age, porque a tristeza produz estreiteza: a largura da cruz está no lenho transversal, onde são fixadas as mãos; e pelas mãos entendemos as obras. Pela altura, à qual se une a cabeça, significa-se a expectativa da recompensa vinda da sublime justiça de Deus. O comprimento, pelo qual se estende todo o corpo, designa a perseverança: por isso se chamam longânimes aqueles que perseveram. A profundidade, porém, que fica cravada na terra, prefigura o segredo do mistério.

Hilário, Sobre Mateus. Assim, pois, no lenho da vida fica suspensa a salvação e a vida de todos. Por isso se diz: “Depois de o crucificarem, repartiram suas vestes, lançando sortes”.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Mateus disse isso brevemente; João, porém, explica de modo mais detalhado como aconteceu: “Os soldados, depois de o crucificarem, tomaram suas vestes e fizeram quatro partes, uma parte para cada soldado, e também a túnica. A túnica, porém, era sem costura”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Observe-se, portanto, que essa não era uma pequena humilhação para Cristo: faziam isso com ele como com alguém desonrado e o mais desprezível de todos; com os ladrões, porém, nada fizeram de semelhante. Pois repartir as vestes é algo que se faz com condenados extremamente pobres e desprezados, que nada mais possuem.

Jerônimo. Isso que aconteceu a Cristo fora profetizado no Salmo 22:19; por isso se segue: “Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si minhas vestes e sobre minha roupa lançaram sortes”. Segue-se: “E, sentados, vigiavam-no”, isto é, os soldados. A diligência dos soldados e dos sacerdotes nos aproveitou, para que se manifestasse maior e mais claramente o poder daquele que ressuscitou. Segue-se: “E puseram acima de sua cabeça a acusação escrita contra ele: Este é Jesus, rei dos judeus”. Não se pode admirar suficientemente, tamanha é a enormidade do fato, que, depois de comprarem falsas testemunhas e de incitarem o infeliz povo à sedição e à gritaria, não tenham encontrado outra causa para matá-lo senão a de ser rei dos judeus. E talvez tenham feito isso por zombaria e escárnio.

Remígio. Foi por disposição divina que tal inscrição foi colocada acima de sua cabeça, para que os judeus reconhecessem que nem mesmo matando-o puderam deixar de tê-lo como rei: pelo patíbulo da morte, ele não perdeu seu poder, mas antes o fortaleceu.

Orígenes, Sobre Mateus. O sumo sacerdote, segundo a letra da Lei, trazia na cabeça a inscrição da consagração ao Senhor; o verdadeiro sumo sacerdote e rei, Jesus, tem escrito na cruz: “Este é o rei dos judeus”. Ao subir ao Pai, porém, em lugar das letras e do nome pelo qual é chamado, tem o próprio Pai.

Rabano. Como é ao mesmo tempo rei e sacerdote, quando oferecia a vítima de sua carne no altar da cruz, a inscrição também manifestava sua dignidade de rei. Ela é colocada acima da cruz, e não abaixo, porque, embora na cruz sofresse por nós na fraqueza humana, acima da cruz brilhava a majestade do rei, que ele não perdeu pela cruz, mas antes confirmou. Segue-se: “Então foram crucificados com ele dois ladrões: um à direita e outro à esquerda”.

Jerônimo. Assim como Cristo se tornou por nós a maldição da cruz, também, pela salvação de todos, é crucificado entre culpados, como se fosse culpado.

Papa Leão, Sermão 4 sobre a paixão. Dois ladrões são crucificados, um à direita e outro à esquerda, para que na própria disposição do patíbulo se mostrasse a separação de todos os homens que deverá ser feita em seu juízo. A paixão de Cristo contém, portanto, o mistério de nossa salvação; e, do instrumento que a iniquidade dos judeus preparou para o suplício, o poder do Redentor fez um degrau para a glória.

Hilário, Sobre Mateus. Ou de outro modo. Dois ladrões são pregados à esquerda e à direita, mostrando que a totalidade do gênero humano é chamada ao mistério da paixão do Senhor. Mas, como pela diferença entre fiéis e infiéis se faz a divisão de todos entre direita e esquerda, um dos dois, colocado à sua direita, é salvo pela justificação da fé.

Remígio. Ou por esses dois ladrões são designados todos os que abraçam a continência de uma vida mais austera. Todos os que o fazem com a única intenção de agradar a Deus são designados por aquele que foi crucificado à direita de Deus; os que o fazem pelo desejo de louvor humano ou por alguma intenção menos digna são designados por aquele que foi crucificado à esquerda.