Lição 8

39. Os que passavam blasfemavam contra ele, balançando a cabeça,

40. e dizendo: “Ah! Tu, que destróis o templo de Deus e em três dias o reedificas, salva a ti mesmo! Se és Filho de Deus, desce da cruz”.

41. Do mesmo modo, os chefes dos sacerdotes, zombando com os escribas e os anciãos, diziam:

42. “Salvou os outros; não pode salvar a si mesmo. Se é rei de Israel, desça agora da cruz, e cremos nele.

43. Confiou em Deus: que o livre agora, se o quer, pois disse: ‘Sou Filho de Deus’”.

44. Também os ladrões que estavam crucificados com ele lhe dirigiam os mesmos insultos.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Depois de despirem e crucificarem Cristo, vão ainda mais longe e, vendo-o pregado na cruz, insultam-no. Por isso se diz: “Os que passavam blasfemavam contra ele, balançando a cabeça”.

Jerônimo. Blasfemavam porque passavam ao largo do caminho e não queriam andar pelo verdadeiro caminho das Escrituras. Balançavam a cabeça porque antes já haviam movido os pés e não permaneciam sobre a pedra. O povo insensato, ao insultá-lo, repete o que as falsas testemunhas haviam inventado. Por isso se segue: “E dizendo: Ah! Tu, que destróis o templo de Deus e em três dias o reedificas”.

Remígio. “Ah!” é uma interjeição de quem insulta ou escarnece.

Hilário, Sobre Mateus. Que perdão haverá, então, quando, depois de três dias, se vir o templo de Deus reedificado na ressurreição do corpo?

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. E, como se começassem a diminuir os sinais anteriores, acrescentam: “Salva a ti mesmo! Se és Filho de Deus, desce da cruz”.

São João Crisóstomo, Sermão sobre a paixão. Mas, ao contrário, justamente porque é Filho de Deus, não desce da cruz: pois veio precisamente para ser crucificado por nós. Segue-se: “Do mesmo modo, os chefes dos sacerdotes, zombando com os escribas e os anciãos, diziam: Salvou os outros; não pode salvar a si mesmo”.

Jerônimo. Mesmo contra a vontade, os escribas e fariseus confessam que ele salvou os outros. Assim, vossa própria sentença vos condena: quem salvou os outros certamente também poderia salvar a si mesmo, se quisesse. Segue-se: “Se é rei de Israel, desça agora da cruz, e cremos nele”.

São João Crisóstomo, Sermão sobre a paixão. Considera agora a voz dos filhos do diabo, como imitam a voz paterna. O diabo dizia: “Lança-te para baixo, se és Filho de Deus”; e os judeus dizem: “Se és Filho de Deus, desce da cruz”.

Papa Leão, Sermão 4 sobre a paixão. De que fonte de erro, ó judeus, bebestes os venenos de tais blasfêmias? Que mestre vos transmitiu isso? Que doutrina vos persuadiu de que deveis crer como rei de Israel e Filho de Deus naquele que não se deixasse crucificar ou arrancasse seu corpo, livre da fixação dos pregos? Não foi isso que vos anunciaram os mistérios da Lei ou a boca dos profetas, mas isto é o que de fato lestes: “Não desviei meu rosto da vergonha das cusparadas”. E ainda: “Perfuraram minhas mãos e meus pés; contaram todos os meus ossos”. Acaso lestes: “O Senhor desceu da cruz”? Mas lestes: “O Senhor reinou do alto do lenho”.¹

Rabano. Se então tivesse saído da cruz, cedendo aos que o insultavam, não nos teria mostrado a força da paciência. Mas esperou um pouco, suportou o escárnio; e aquele que não quis sair da cruz ressuscitou do sepulcro.

Jerônimo. É enganosa a promessa que acrescentam: “E cremos nele”. Pois o que é maior: descer da cruz ainda vivo ou ressuscitar do sepulcro depois de morto? Ressuscitou, e não crestes; portanto, mesmo que descesse da cruz, não creríeis. Parece-me, porém, que os demônios sugerem isso. Logo que o Senhor foi crucificado, sentiram a força da cruz e compreenderam que suas forças haviam sido quebradas; por isso se esforçam para que ele desça da cruz. Mas o Senhor, conhecendo as ciladas dos adversários, permanece no patíbulo para destruir o diabo. Segue-se: “Confiou em Deus: que o livre agora, se o quer”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ó homens profundamente impuros! Acaso os profetas e os justos deixavam de o ser porque Deus não os livrava dos perigos? Se os perigos que lhes impusestes não prejudicaram a glória deles, muito menos devíeis escandalizar-vos com o que este sofre, porque ele sempre afastou, pelo que disse, essa vossa suspeita. Segue-se: “Pois disse: Sou Filho de Deus”. Com isso queriam mostrar que ele sofria por ser sedutor e propagador do erro, e como alguém soberbo e que se vangloriava do que dizia. Assim, não só os judeus e os soldados zombavam dele de baixo, mas também, do alto, os ladrões crucificados com ele. Por isso se segue: “Também os ladrões que estavam crucificados com ele lhe dirigiam os mesmos insultos”.

Agostinho, Sobre a concordância dos Evangelhos. Pode-se pensar que Lucas contradiz o que aqui se diz, pois afirma que um dos ladrões blasfemava contra ele e era repreendido pelo outro, a não ser que entendamos que Mateus, resumindo brevemente essa passagem, empregou o plural pelo singular. Assim lemos na Epístola aos Hebreus, no plural: “Fecharam a boca dos leões”, embora se entenda que somente Daniel é designado. E que há de mais comum que alguém dizer: “Eis que os camponeses me insultam”, mesmo quando só um o insulta? Haveria contradição se Mateus tivesse dito que ambos os ladrões ultrajaram o Senhor; mas, como se disse “os ladrões”, sem acrescentar “ambos”, um só pôde ser designado pelo plural, segundo um modo habitual de falar.

Jerônimo. Ou pode-se dizer que, a princípio, ambos blasfemaram juntos; depois, ao fugir o sol, ao tremer a terra, ao se fenderem as rochas e ao sobrevir a escuridão, um creu em Jesus e reparou a negação anterior com a confissão que se seguiu.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Para que não penses que isso aconteceu por algum conluio, nem que aquele que parecia ladrão não o fosse, o evangelista te mostra, pelos insultos, que, mesmo pregado na cruz, ele era ladrão e inimigo, e de repente se transformou.

Hilário, Sobre Mateus. O fato de ambos os ladrões o insultarem pela condição de sua paixão significa que a cruz seria motivo de escândalo até mesmo para todos os fiéis.

Jerônimo. Ou, nos dois ladrões, ambos os povos, o dos gentios e o dos judeus, primeiro blasfemaram contra o Senhor; depois, um deles, aterrorizado pela multidão dos sinais, fez penitência e até hoje repreende os judeus que blasfemam.

Orígenes, Sobre Mateus. Mas também o ladrão que foi salvo pode ser figura daqueles que, depois de muitas iniquidades, creram em Cristo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Do alto do lenho” corresponde a a ligno, expressão presente em antigas versões latinas desse versículo do salmo, mas ausente do texto hebraico e da Vulgata corrente. ↩