Lição 11

57. Ao cair da tarde, veio um homem rico de Arimateia, chamado José, que também era discípulo de Jesus.

58. Ele se apresentou a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Então Pilatos mandou entregar o corpo.

59. José, tomando o corpo, envolveu-o num lençol de linho limpo

60. e o colocou em seu sepulcro novo, que havia escavado na rocha. E rolou uma grande pedra até a entrada do sepulcro e foi embora.

61. Estavam ali Maria Madalena e a outra Maria, sentadas diante do sepulcro.

Glosa. Depois de relatar a sequência da paixão do Senhor e sua morte, o evangelista trata agora de seu sepultamento, dizendo: “Ao cair da tarde, veio um homem rico de Arimateia, chamado José, que também era discípulo de Jesus”.

Remígio. Arimateia é a mesma cidade que Ramá, cidade de Elcana e Samuel, situada na região de Canaã, perto de Dióspolis. Esse José era homem de grande dignidade segundo a posição no mundo; mas é elogiado por ter mérito muito maior diante de Deus, pois é descrito como justo. Convinha que fosse assim aquele que sepultaria o corpo, para que, pela justiça de seus méritos, fosse digno de tal ofício.

Jerônimo. Ele é apresentado como rico não por ostentação do escritor, como se quisesse contar que um homem nobre e riquíssimo fora discípulo de Jesus, mas para mostrar a razão pela qual pôde obter de Pilatos o corpo de Cristo. Segue-se: “Ele se apresentou a Pilatos e pediu o corpo de Jesus”. Pois homens pobres e desconhecidos não teriam ousado apresentar-se a Pilatos, governador que representava o poder romano, e pedir o corpo de um crucificado. Em outro Evangelho, esse José é chamado Bulites, isto é, conselheiro; e alguns pensam que o primeiro salmo foi composto a respeito dele: “Bem-aventurado o homem que não andou no conselho dos ímpios”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Observa a fortaleza desse homem: expôs-se ao perigo de morte, atraindo contra si a inimizade de todos por amor a Cristo; e não só ousa pedir o corpo de Cristo, mas também sepultá-lo. Por isso se segue: “E o tomou e o envolveu num lençol de linho limpo”.

Jerônimo. Pelo sepultamento simples do Senhor é condenada a ostentação dos ricos, que nem mesmo nos túmulos conseguem prescindir das riquezas. Segundo a compreensão espiritual, também podemos entender que o corpo do Senhor deve ser envolvido não em ouro, nem em pedras preciosas, nem em seda, mas em linho puro; embora isso também signifique que envolve Jesus num lençol limpo aquele que o recebe com a mente pura.

Remígio. Ou de outro modo. Como o lençol é um pano de linho, e o linho nasce da terra e chega à brancura com muito trabalho, significa-se que seu corpo, tomado da terra, isto é, da Virgem, chegou, pelo trabalho da paixão, à brancura da imortalidade.

Rabano. Daí também prevaleceu na Igreja o costume de celebrar o sacrifício do altar não sobre seda nem sobre pano tingido, mas sobre linho produzido pela terra, como lemos que foi estabelecido pelo bem-aventurado papa Silvestre. Segue-se: “E o colocou em seu sepulcro novo, que havia escavado na pedra”.

Agostinho, Sermão 2 sobre o Sábado Santo. O Salvador é colocado no sepulcro de outro porque morria pela salvação de outros. Para que, então, uma sepultura própria àquele que não tinha em si uma morte que lhe fosse própria? Para que um túmulo na terra àquele cuja morada permanecia nos céus? Para que sepultura própria àquele que, pelo espaço de apenas três dias, não tanto jazeu morto no sepulcro quanto descansou como num leito? O sepulcro é a morada necessária da morte; portanto, não havia morada da morte para Cristo, porque ele é a vida; nem aquele que vive sempre tinha necessidade de uma morada de mortos.

Jerônimo. É colocado num sepulcro novo para que, depois da ressurreição, permanecendo ali os demais corpos, não se inventasse que outro havia ressuscitado. O sepulcro novo também pode representar o ventre virginal de Maria. Foi sepultado num túmulo escavado na rocha para que, se tivesse sido construído com muitas pedras, não se dissesse que o haviam roubado, escavando os alicerces do túmulo.

Agostinho, Sermão 2 sobre o Sábado Santo. Se o sepulcro estivesse na terra, também poderiam dizer: “Escavaram a terra e o roubaram”. Se uma pedra pequena tivesse sido colocada por cima, poderiam dizer: “Enquanto dormíamos, levaram-no”. Por isso se segue: “E rolou uma grande pedra até a entrada do sepulcro e foi embora”.

Jerônimo. A grande pedra ali colocada mostra que o sepulcro não podia ter sido aberto sem a ajuda de muitos.

Hilário, Sobre Mateus. Em sentido místico, José representa os apóstolos. Ele envolve o corpo num lençol limpo; e encontramos precisamente nesse mesmo pano todas as espécies de animais descidas do céu até Pedro. Daí se entende que, sob a figura daquele pano, a Igreja é sepultada com Cristo. O corpo do Senhor é, portanto, levado ao repouso vazio e novo da rocha escavada, porque, pela doutrina dos apóstolos, Cristo é introduzido no coração endurecido dos gentios, escavado por uma espécie de trabalho da doutrina: coração ainda bruto e novo, nunca antes aberto à entrada do temor de Deus. E, como nada além dele deve penetrar em nossos corações, uma pedra é rolada até a entrada, para que, assim como antes nenhum autor do conhecimento divino fora introduzido em nós, depois nenhum seja introduzido sem ele.

Orígenes, Sobre Mateus. Não foi por acaso que se escreveu que ele envolveu o corpo num lençol limpo, colocou-o num sepulcro novo e rolou uma grande pedra: pois tudo o que diz respeito ao corpo de Jesus é limpo e novo, e tudo é muito grande.

Remígio. Depois que o corpo do Senhor foi sepultado, enquanto os demais voltavam para suas casas, somente as mulheres, que o haviam amado mais intensamente, perseveraram e observaram com cuidado diligente o lugar em que o corpo do Senhor era colocado, para lhe oferecerem, no tempo oportuno, o dom de sua devoção. Por isso se segue: “Estavam ali Maria Madalena e a outra Maria, sentadas diante do sepulcro”.

Orígenes, Sobre Mateus. Não está escrito, porém, que a mãe dos filhos de Zebedeu se sentou diante do sepulcro: talvez só tenha podido chegar até a cruz. Estas, porém, como maiores na caridade, não estiveram ausentes nem mesmo do que aconteceu depois.

Jerônimo. Ou, enquanto os demais deixam o Senhor, as mulheres perseveram em seu serviço, esperando o que Jesus prometera. Por isso mereceram ser as primeiras a ver a ressurreição, porque aquele que perseverar até o fim será salvo.

Remígio. É o que até hoje fazem neste mundo as santas mulheres, isto é, as almas humildes dos santos, que, com piedosa atenção, observam de que modo se cumpriu a paixão de Cristo.