Capítulo 59

Por que estas propriedades se chamam noções

Estas cinco podem ser chamadas “noções” das pessoas, porque por elas se nos dá a conhecer em Deus a distinção das pessoas; mas não podem todas as cinco ser chamadas propriedades, se na razão de propriedade se observar que se diz próprio aquilo que convém a um só, pois a espiração comum convém ao Pai e ao Filho. Mas segundo aquele modo pelo qual algo se diz “próprio” de alguns em relação a outro, como bípede é próprio do homem e da ave em relação aos quadrúpedes, nada impede que também a espiração comum se chame propriedade.

Como, porém, em Deus as pessoas se distinguem só pelas relações, e as noções são aquilo pelo qual se dá a conhecer a distinção das pessoas divinas, é necessário que todas as noções pertençam de algum modo à relação. Mas quatro delas são verdadeiras relações, pelas quais as pessoas divinas se referem umas às outras; a quinta noção, porém, a saber, a inascibilidade, pertence à relação como negação de relação, pois as negações se reduzem ao gênero das afirmações, e as privações ao gênero dos hábitos, como “não homem” ao gênero de homem e “não branco” ao gênero da brancura.

Deve-se saber, contudo, que, das relações pelas quais as pessoas se referem umas às outras, algumas têm nome, como a paternidade e a filiação, que significam propriamente relação; outras, porém, não têm nome, a saber, aquelas relações pelas quais o Pai e o Filho se referem ao Espírito Santo, e o Espírito Santo a eles; mas, em lugar das relações, usamos os nomes das origens. É manifesto, com efeito, que a espiração comum e a processão significam origem, e não as relações que se seguem à origem: o que se pode ponderar a partir das relações do Pai e do Filho. Pois a geração significa a origem ativa, à qual se segue a relação de paternidade; e o nascimento significa a origem passiva do Filho, à qual se segue a relação de filiação. Do mesmo modo, portanto, à espiração comum segue-se alguma relação, e também à processão; mas, como essas relações não têm nome, usamos os nomes dos atos em lugar dos nomes das relações.