Capítulo 62

Como permaneceria a essência divina se as propriedades pessoais fossem suprimidas pelo intelecto

Se alguém perguntar se, suprimidas pelo intelecto as propriedades pessoais, permanece a essência divina, deve-se dizer que de certo modo permanece e de certo modo não. Pois a resolução que se faz pelo intelecto é dupla. Uma se dá segundo a abstração da forma em relação à matéria, e nela se procede do que é mais formal para o que é mais material: pois o que é o primeiro sujeito permanece por último, ao passo que a última forma é suprimida em primeiro lugar. A outra resolução se dá segundo a abstração do universal em relação ao particular, que procede de certo modo na ordem contrária: pois primeiro se suprimem as condições materiais individuantes, para se apreender o que é comum.

Embora em Deus não haja matéria e forma, nem universal e particular, há, contudo, em Deus o comum e o próprio, e o suposto relativamente à natureza comum; pois as pessoas se comparam à essência divina, segundo o modo de entender, como os supostos próprios à natureza comum. Segundo, pois, o primeiro modo de resolução que se faz pelo intelecto, suprimidas as propriedades pessoais, que são as próprias pessoas subsistentes, não permanece a natureza comum; segundo o segundo modo, permanece.