Capítulo 67

Que as relações não estão afixadas por fora, como disseram os porretanos

Não se pode dizer que as referidas propriedades não estão nas pessoas, mas se situam exteriormente a elas, como disseram os porretanos.¹ Pois as relações reais devem estar nas coisas relacionadas, o que é manifesto nas criaturas: nelas, as relações reais estão como acidentes nos sujeitos. Ora, as relações pelas quais as pessoas se distinguem em Deus são relações reais, como acima se mostrou; é preciso, portanto, que estejam nas pessoas divinas, não, porém, como acidentes: pois também as outras coisas que nas criaturas são acidentes, transferidas a Deus, perdem a razão de acidentes, como a sabedoria, a justiça e outras semelhantes, como acima se mostrou.

Além disso, em Deus não pode haver distinção senão pelas relações, pois tudo o que se diz de modo absoluto é comum. Se, pois, as relações se situassem exteriormente às pessoas, não restaria nas próprias pessoas distinção alguma. As propriedades relativas estão, portanto, nas pessoas, mas de tal modo que são as próprias pessoas e também a própria essência divina, assim como se diz que a sabedoria e a bondade estão em Deus e são o próprio Deus e a essência divina, como acima se mostrou.

A criação e a diversidade

Footnotes

1. Nota do tradutor: os porretanos eram os discípulos de Gilberto Porretano (Gilbert de la Porrée, c. 1075–1154), bispo de Poitiers, cuja doutrina trinitária foi examinada no Concílio de Reims, em 1148. Atribuía-se a eles a tese de que as relações pessoais estariam como que “afixadas por fora” às pessoas divinas, assistindo-lhes sem estar nelas. ↩