Artigo 11

Se os ritos dos infiéis devem ser tolerados

Quanto ao undécimo, procede-se assim. Parece que os ritos dos infiéis não devem ser tolerados. É manifesto, com efeito, que os infiéis pecam em seus ritos ao observá-los. Ora, parece consentir no pecado quem não o proíbe podendo proibi-lo, como se tem na Glosa a Romanos 1, sobre aquilo: Não só os que fazem, mas também os que consentem aos que fazem. Logo, pecam os que toleram seus ritos.

Além disso, os ritos dos judeus comparam-se à idolatria, porque, sobre aquilo de Gálatas 5, Não vos deixeis prender de novo ao jugo da servidão, a Glosa diz: Esta servidão da Lei não é mais leve que a da idolatria. Ora, não se suportaria que alguns exercessem o rito da idolatria; pelo contrário, os príncipes cristãos fizeram primeiro fechar e depois destruir os templos dos ídolos, como narra Agostinho no livro XVIII de A cidade de Deus. Logo, também os ritos dos judeus não devem ser tolerados.

Além disso, o pecado de infidelidade é gravíssimo, como acima foi dito. Ora, os outros pecados não são tolerados, mas punidos pela lei, como o adultério, o furto e outros semelhantes. Logo, também os ritos dos infiéis não devem ser tolerados.

Mas em sentido contrário está que, nos Decretos, distinção XLV, cânone Qui sincera, Gregório diz acerca dos judeus: Tenham livre licença de observar e celebrar todas as suas festividades, assim como até agora eles e seus pais, celebrando-as por longos tempos, as mantiveram.

Respondo dizendo que o governo humano deriva do governo divino e deve imitá-lo. Ora, Deus, embora seja onipotente e sumamente bom, permite todavia que se façam no universo alguns males que poderia proibir, para que, suprimidos eles, não se suprimissem bens maiores, ou também não se seguissem males piores. Assim, pois, também no governo humano os que estão à frente toleram retamente alguns males, para que não se impeçam alguns bens, ou também para que não se incorra em alguns males piores; como diz Agostinho, no livro II de A ordem: Tira as meretrizes das coisas humanas, e terás perturbado tudo com as concupiscências. Assim, pois, embora os infiéis pequem em seus ritos, podem ser tolerados, seja por algum bem que deles provém, seja por algum mal que se evita. Ora, do fato de os judeus observarem seus ritos, nos quais outrora se prefigurava a verdade da fé que mantemos, provém este bem: que temos dos inimigos o testemunho de nossa fé, e como em figura se nos representa o que cremos. E por isso são tolerados em seus ritos.

Os ritos dos outros infiéis, porém, que nada trazem de verdade ou de utilidade, não devem ser tolerados de modo algum, salvo talvez para evitar algum mal, a saber, para evitar o escândalo ou a discórdia que disso poderia provir, ou o impedimento da salvação daqueles que, tolerados assim, pouco a pouco se convertem à fé. Por isso, com efeito, a Igreja às vezes tolerou também os ritos dos hereges e dos pagãos, quando era grande a multidão dos infiéis.

E por isto se vê a resposta às objeções.