Artigo 5

Se o temor servil é o mesmo em substância que o temor filial

Quanto ao quinto, procede-se assim. Parece que o temor servil é o mesmo em substância que o temor filial. Pois o temor filial parece estar para o servil como a fé formada para a informe, das quais uma existe com o pecado mortal e a outra não. Mas a fé formada e a informe são a mesma segundo a substância. Logo, também o temor servil e o filial são o mesmo segundo a substância.

Além disso, os hábitos se diversificam segundo os objetos. Mas o objeto do temor servil e do filial é o mesmo, porque por ambos os temores se teme a Deus. Logo, o temor servil e o temor filial são o mesmo segundo a substância.

Além disso, assim como o homem espera gozar de Deus e também obter dele benefícios, assim também teme ser separado de Deus e sofrer dele penas. Mas é a mesma a esperança pela qual esperamos gozar de Deus e pela qual esperamos obter dele outros benefícios, como foi dito. Logo, também é o mesmo o temor filial, pelo qual tememos a separação de Deus, e o temor servil, pelo qual tememos ser punidos por ele.

Em sentido contrário, Agostinho, no Comentário à Primeira Epístola de João, diz que há dois temores, um servil e outro filial ou casto.

Respondo dizendo que o objeto do temor é propriamente o mal. E, como os atos e os hábitos se distinguem segundo os objetos, como se evidencia pelo que foi dito, é necessário que, segundo a diversidade dos males, também os temores difiram em espécie.

Ora, diferem em espécie o mal da pena, do qual foge o temor servil, e o mal da culpa, do qual foge o temor filial, como se evidencia pelo que foi dito acima. Por isso é manifesto que o temor servil e o filial não são o mesmo segundo a substância, mas diferem em espécie.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a fé formada e a informe não diferem segundo o objeto, pois ambas as fés creem a Deus e creem Deus; diferem apenas por algo extrínseco, a saber, segundo a presença e a ausência da caridade. Por isso não diferem segundo a substância. Mas o temor servil e o filial diferem segundo os objetos. Por isso o argumento não é semelhante.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o temor servil e o temor filial não têm a mesma relação com Deus: o temor servil considera Deus como princípio que inflige as penas; o temor filial, por sua vez, considera Deus não como princípio ativo da culpa, mas antes como o termo do qual foge de separar-se pela culpa. Por isso, desse objeto que é Deus não obtêm identidade de espécie. Porque também os movimentos naturais se diversificam em espécie segundo a relação com algum termo, pois não é o mesmo em espécie o movimento que parte da brancura e o que vai para a brancura.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a esperança considera Deus como princípio, tanto em relação à fruição divina como em relação a qualquer outro benefício. Não é assim, porém, com o temor. Por isso o argumento não é semelhante.