Artigo 9

Se a fortaleza consiste sobretudo nas coisas repentinas

Quanto ao nono, procede-se assim. Parece que a fortaleza não consiste sobretudo nas coisas repentinas. Pois parece estar nas coisas repentinas aquilo que sobrevém inesperadamente. Ora, Túlio diz, em sua Retórica, que a fortaleza é o enfrentamento refletido dos perigos e a tolerância dos trabalhos. Logo, a fortaleza não consiste sobretudo nas coisas repentinas.

Além disso, Ambrósio diz, no livro I Sobre os deveres: é próprio do homem forte não dissimular quando algo ameaça, mas antecipar-se e, como de uma atalaia da mente, sair ao encontro das coisas futuras com um pensamento previdente, para que não diga depois: caí nisto porque não julgava que pudesse acontecer. Ora, onde há algo repentino, não se pode prover para o futuro. Logo, a operação da fortaleza não versa sobre as coisas repentinas.

Além disso, o Filósofo diz, no livro III da Ética, que o forte tem boa esperança. Ora, a esperança espera algo no futuro, o que repugna ao repentino. Logo, a operação da fortaleza não versa sobre as coisas repentinas.

Em sentido contrário, porém, está o que diz o Filósofo, no livro III da Ética: a fortaleza versa sobretudo sobre quaisquer coisas que causam a morte, quando são repentinas.

Respondo dizendo que na operação da fortaleza duas coisas se devem considerar. Uma, quanto à sua eleição. E assim a fortaleza não versa sobre as coisas repentinas. Pois o forte elege premeditar os perigos que podem ameaçar, para poder resistir a eles ou suportá-los mais facilmente, porque, como diz Gregório numa homilia, os dardos que se preveem ferem menos, e nós suportamos mais facilmente os males do mundo se nos premunimos contra eles com o escudo da presciência. A outra coisa a considerar na operação da fortaleza diz respeito à manifestação do hábito virtuoso. E assim a fortaleza versa sobretudo sobre as coisas repentinas, porque, segundo o Filósofo, no livro III da Ética, é nos perigos repentinos que se manifesta sobretudo o hábito da fortaleza. Pois o hábito age a modo de natureza. Por isso, que alguém faça sem premeditação as coisas que são da virtude, quando a necessidade urge por causa de perigos repentinos, manifesta sobretudo que a fortaleza está habitualmente confirmada na alma.

Pode, contudo, alguém que carece do hábito da fortaleza preparar o seu ânimo contra os perigos por uma longa premeditação. Desta preparação usa também o forte, quando há tempo.

E por isso se evidencia a resposta às objeções.