Artigo 4

Se a pessoa de Cristo é composta

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que a pessoa de Cristo não é composta. Pois a pessoa de Cristo não é outra senão a pessoa ou hipóstase do Verbo, como se vê pelo que foi dito. Ora, no Verbo a pessoa e a natureza não são distintas, como se vê pelo que foi dito na Primeira Parte. Portanto, como a natureza do Verbo é simples, conforme foi mostrado na Primeira Parte, é impossível que a pessoa de Cristo seja composta.

Além disso, toda composição parece ser feita de partes. Ora, a natureza divina não pode ter razão de parte, porque toda parte tem razão de imperfeito. Logo, é impossível que a pessoa de Cristo seja composta de duas naturezas.

Além disso, aquilo que se compõe de certas coisas parece ser homogêneo a elas, assim como de corpos não se compõe senão um corpo. Se, portanto, há em Cristo algo composto de duas naturezas, seguir-se-á que isso não será uma pessoa, mas uma natureza. E assim a união em Cristo terá sido realizada na natureza. Isso, porém, é contrário ao que foi dito.

Em sentido contrário, está o que diz o Damasceno no livro III: No Senhor Jesus Cristo reconhecemos duas naturezas, mas uma só hipóstase, composta de ambas.

Respondo dizendo que a pessoa ou hipóstase de Cristo pode ser considerada de dois modos. De um modo, segundo aquilo que é em si mesma. E assim é inteiramente simples, como também a natureza do Verbo. De outro modo, segundo a razão de pessoa ou hipóstase, à qual pertence subsistir em alguma natureza. E, segundo isso, a pessoa de Cristo subsiste em duas naturezas. Por isso, embora haja ali um só subsistente, há, contudo, uma e outra razão de subsistir. E assim a pessoa é dita composta, enquanto um só subsiste em duas naturezas.

E com isso fica clara a resposta ao primeiro.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que aquela composição da pessoa a partir das naturezas não é afirmada em razão de partes, mas antes em razão do número, assim como tudo aquilo em que duas coisas se encontram pode ser dito composto delas.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que não se verifica em toda composição que o composto seja homogêneo aos componentes, mas somente nas partes do contínuo, pois o contínuo só se compõe de contínuos. O animal, porém, compõe-se de alma e corpo, dos quais nenhum dos dois é animal.