Artigo 4

Se para o Batismo se requer água simples

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que para o Batismo não se requer água simples. Com efeito, a água que existe entre nós não é água pura, o que se mostra sobretudo na água do mar, à qual se mistura grande quantidade de matéria terrosa, como fica claro pelo Filósofo, no livro dos Meteorológicos. E, contudo, nessa água se pode realizar o Batismo. Logo, não se requer água simples e pura para o Batismo.

Além disso, na celebração solene do Batismo, derrama-se crisma na água. Ora, isso parece impedir a pureza e a simplicidade da água. Logo, não se requer água pura e simples para o Batismo.

Além disso, a água que jorrou do lado de Cristo pendente da cruz significava o Batismo, como foi dito. Ora, aquela água não parece ter sido água pura, porque num corpo misto, como foi o corpo de Cristo, os elementos não existem em ato. Logo, parece que não se requer água pura ou simples para o Batismo.

Além disso, a lixívia não parece ser água pura, pois tem propriedades contrárias às da água, a saber, aquecer e secar. E, contudo, parece que se pode realizar o Batismo na lixívia, assim como nas águas termais, que passam por veios de enxofre, do mesmo modo que a lixívia é filtrada através de cinzas. Logo, parece que não se requer água simples para o Batismo.

Além disso, a água de rosas é produzida por sublimação das rosas, assim como as águas alquímicas são produzidas por sublimação de certos corpos. Ora, parece que nessas águas se pode realizar o Batismo, assim como nas águas da chuva, produzidas pela sublimação dos vapores. Portanto, como essas águas não são puras e simples, parece que não se requer água pura e simples para o Batismo.

Em sentido contrário, a matéria própria do Batismo é a água, como foi dito. Ora, somente a água simples conserva a espécie da água. Logo, a água pura e simples é necessariamente requerida para o Batismo.

Respondo: deve-se dizer que a água pode perder sua pureza e simplicidade de dois modos: de um modo, pela mistura com outro corpo; de outro, pela alteração. Cada uma dessas coisas pode ocorrer de dois modos, a saber, pela arte e pela natureza. Ora, a arte fica aquém da operação da natureza, porque a natureza dá a forma substancial, o que a arte não pode fazer, pois todas as formas artificiais são acidentais; a não ser, talvez, aplicando o agente próprio à matéria própria, como o fogo ao combustível, modo pelo qual algumas pessoas produzem certos animais por putrefação.

Portanto, qualquer que seja a transformação realizada na água pela arte, seja por mistura, seja por alteração, não se transforma a espécie da água. Por isso, nessa água se pode realizar o Batismo, a não ser, talvez, que a água seja misturada artificialmente a algum corpo em quantidade tão pequena que o composto seja mais outra coisa do que água; assim, o lodo é mais terra do que água, e o vinho diluído é mais vinho do que água.

Mas a transformação produzida pela natureza às vezes destrói a espécie da água; isso ocorre quando a água se torna, por natureza, parte da substância de algum corpo misto; assim, a água convertida no líquido da uva é vinho, razão pela qual não conserva a espécie da água. Outras vezes, porém, a transformação da água se produz pela natureza sem destruir sua espécie, tanto por alteração, como se vê na água aquecida pelo sol, quanto por mistura, como se vê na água do rio, turva pela mistura de partículas de terra.

Portanto, deve-se dizer que em qualquer água, seja qual for a transformação sofrida, pode-se realizar o Batismo, contanto que não se destrua a espécie da água. Se, porém, a espécie da água for destruída, não se pode realizar o Batismo.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a transformação ocorrida na água do mar e nas outras águas que existem entre nós não é tamanha que destrua a espécie da água. Por isso, nessas águas se pode realizar o Batismo.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a mistura de crisma não destrói a espécie da água. Tampouco a água em que se cozinharam carnes ou outras coisas semelhantes perde essa espécie, a não ser, talvez, que tenha ocorrido tamanha dissolução dos corpos cozidos na água que o líquido contenha mais substância alheia do que água; o que pode ser percebido pela espessura. Se, contudo, desse líquido assim espessado se extrair água fluida, nela se pode realizar o Batismo, assim como na água extraída do lodo, embora no lodo não se possa realizar o Batismo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a água que jorrou do lado de Cristo pendente da cruz não foi um humor fleumático, como alguns disseram. Com efeito, nesse humor não se poderia realizar o Batismo, assim como tampouco no sangue de um animal, no vinho ou em qualquer líquido de alguma planta. Foi, porém, água pura que saiu milagrosamente do corpo morto, assim como o sangue, para comprovar a realidade do corpo do Senhor contra o erro dos maniqueus: pela água, que é um dos quatro elementos, mostrava-se que o corpo de Cristo fora verdadeiramente composto dos quatro elementos; pelo sangue, mostrava-se que era composto dos quatro humores.¹

Quanto ao quarto, deve-se dizer que na lixívia e nas águas termais sulfurosas se pode realizar o Batismo, porque essas águas não são incorporadas, pela arte ou pela natureza, a corpos mistos, mas apenas recebem certa alteração por passarem através de alguns corpos.

Quanto ao quinto, deve-se dizer que a água de rosas é o líquido extraído da rosa. Por isso, nela não se pode realizar o Batismo. E, pela mesma razão, tampouco nas águas alquímicas, assim como no vinho. Não se aplica a mesma razão às águas da chuva, que se geram, em sua maior parte, pelo refinamento dos vapores desprendidos das águas; há nelas uma quantidade mínima de líquidos provenientes de corpos mistos, os quais, contudo, por essa sublimação, em virtude da natureza, que é mais poderosa do que a arte, se decompõem em verdadeira água, o que a arte não pode fazer. Por isso, a água da chuva não conserva nenhuma propriedade de algum corpo misto, o que não se pode dizer das águas de rosas e das águas alquímicas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na filosofia natural e na medicina antigas, os quatro elementos eram terra, água, ar e fogo; os quatro humores corporais eram sangue, fleuma, bile amarela e bile negra. ↩