Artigo 5

Se devem ser impostas obras satisfatórias aos pecadores batizados

Quanto ao quinto, assim se procede. Parece que devem ser impostas obras satisfatórias aos pecadores batizados. Com efeito, parece pertencer à justiça de Deus que alguém seja punido por todo pecado, segundo aquilo do último capítulo de Eclesiastes: Deus levará a julgamento todas as coisas que se fazem. Ora, as obras satisfatórias são impostas aos pecadores como pena pelos pecados passados. Logo, parece que devem ser impostas obras satisfatórias aos pecadores batizados.

Além disso, pelas obras satisfatórias os pecadores recém-convertidos se exercitam na justiça e são afastadas as ocasiões de pecar, pois satisfazer é eliminar as causas dos pecados e não dar acesso aos pecados. Ora, isso é extremamente necessário aos recém-batizados. Logo, parece que se devem impor obras satisfatórias aos batizados.

Além disso, o homem não tem menor dever de satisfazer a Deus do que ao próximo. Ora, deve-se impor aos recém-batizados que satisfaçam aos próximos, se lhes causaram dano. Logo, também se lhes deve impor que satisfaçam a Deus por meio de obras de penitência.

Em sentido contrário, Ambrósio, comentando aquilo de Romanos 11: Os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento, diz: A graça de Deus no Batismo não requer gemido nem pranto, nem mesmo alguma obra, mas somente a fé, e perdoa tudo gratuitamente.

Respondo que se deve dizer que, como diz o Apóstolo em Romanos 6, todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte, pois fomos sepultados com ele pelo Batismo na morte, de modo que o homem, pelo Batismo, é incorporado à própria morte de Cristo. Ora, é evidente, pelo que foi dito acima, que a morte de Cristo satisfez suficientemente pelos pecados, não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo, como se diz em 1 João 2. Por isso, àquele que é batizado não se deve impor satisfação alguma por quaisquer pecados; isso seria fazer injúria à paixão e à morte de Cristo, como se ela não fosse suficiente para a plena satisfação pelos pecados dos que devem ser batizados.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, como diz Agostinho no livro Do batismo das crianças, o Batismo serve para que os batizados sejam incorporados a Cristo como seus membros. Por isso, a própria pena de Cristo foi satisfatória pelos pecados dos que devem ser batizados, assim como também a pena de um membro pode ser satisfatória pelo pecado de outro membro. Por isso, diz-se em Isaías 53: Verdadeiramente, ele tomou sobre si nossas enfermidades e carregou nossas dores.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os recém-batizados devem ser exercitados na justiça, não por meio de obras penais, mas por obras fáceis, para que, como por certo leite de exercícios fáceis, sejam conduzidos a coisas mais perfeitas, como diz a Glosa sobre aquilo do Salmo: Como uma criança desmamada junto de sua mãe. Por isso, também o Senhor dispensou do jejum seus discípulos recém-convertidos, como se vê em Mateus 9. E é isso que se diz em 1 Pedro 2: Como crianças recém-nascidas, desejai o leite, para que por ele cresçais para a salvação.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que restituir aos próximos os bens injustamente tomados e reparar as injúrias cometidas é deixar de pecar, pois o próprio fato de reter o que pertence a outro e de não se reconciliar com o próximo é pecado. Por isso, deve-se impor aos pecadores batizados que satisfaçam aos próximos, assim como que abandonem o pecado. Não se lhes deve impor, porém, que sofram alguma pena pelos pecados passados.