Artigo 2

Se o crisma é a matéria conveniente deste sacramento

Quanto ao segundo, assim se procede. Parece que o crisma não é a matéria conveniente deste sacramento. Pois este sacramento, como foi dito, foi instituído por Cristo ao prometer o Espírito Santo aos discípulos. Ora, ele lhes enviou o Espírito Santo sem a unção do crisma. Também os próprios Apóstolos conferiam este sacramento apenas pela imposição das mãos, sem o crisma; pois se diz em Atos 8 que os Apóstolos impunham as mãos sobre os batizados, e eles recebiam o Espírito Santo. Logo, o crisma não é a matéria deste sacramento, porque a matéria é necessária ao sacramento.

Além disso, a Confirmação de certo modo aperfeiçoa o sacramento do Batismo, como foi dito acima, e assim deve conformar-se a ele como a perfeição àquilo que é aperfeiçoável. Ora, no Batismo, a matéria é um elemento simples, a saber, a água. Logo, o crisma, que é composto de óleo e bálsamo, não é a matéria conveniente deste sacramento.

Além disso, o óleo é empregado como matéria deste sacramento para a unção. Ora, a unção pode ser feita com qualquer óleo, como o que se extrai das nozes e de quaisquer outras coisas. Logo, não se deve empregar somente o óleo de oliva neste sacramento.

Além disso, foi dito acima que a água é empregada como matéria para o Batismo porque se encontra facilmente em toda parte. Ora, o óleo de oliva não se encontra em toda parte, e muito menos o bálsamo. Logo, o crisma, que é composto deles, não é a matéria conveniente deste sacramento.

Em contrário, Gregório diz no Registro: Os presbíteros não ousem marcar na fronte, com o santo crisma, as crianças batizadas. Logo, o crisma é a matéria deste sacramento.

Respondo que o crisma é a matéria conveniente deste sacramento. Pois, como foi dito, neste sacramento se dá a plenitude do Espírito Santo para o fortalecimento espiritual, que corresponde à idade adulta. Ora, quando o homem chega à idade adulta, começa a estender suas ações aos outros; antes, porém, vive como que exclusivamente para si mesmo. A graça do Espírito Santo é significada pelo óleo; por isso, diz-se que Cristo foi ungido com o óleo da alegria, por causa da plenitude do Espírito Santo que possuía. Portanto, o óleo convém à matéria deste sacramento. Mistura-se, porém, o bálsamo por causa da fragrância de seu odor, que se difunde aos outros; por isso, também o Apóstolo diz, em 2 Coríntios 2: Somos o bom odor de Cristo, etc. E, embora muitas outras coisas sejam perfumadas, emprega-se de preferência o bálsamo, porque tem um odor excelente e também preserva da corrupção; por isso, diz-se em Eclesiástico 24: Meu odor é como o bálsamo sem mistura.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que Cristo, pelo poder que tem sobre os sacramentos, conferiu aos Apóstolos a realidade deste sacramento, isto é, a plenitude do Espírito Santo, sem o sacramento, pois eles receberam as primícias do Espírito Santo, como se diz em Romanos 8. Não obstante, na concessão do Espírito Santo, foi apresentado sensivelmente aos Apóstolos algo conforme à matéria deste sacramento. Pois o fato de o Espírito Santo ter descido sensivelmente sobre eles em forma de fogo se refere à mesma significação a que se refere o óleo, com a diferença de que o fogo tem uma força ativa, enquanto o óleo tem uma força passiva, por ser matéria e alimento do fogo. E isso era muito conveniente, pois a graça do Espírito Santo devia ser transmitida aos outros por meio dos Apóstolos. Também o Espírito Santo desceu sobre os Apóstolos em figura de língua. Isso se refere à mesma significação do bálsamo, com a diferença de que a língua se comunica com o outro pela fala, e o bálsamo pelo odor; pois os Apóstolos eram cheios do Espírito Santo como mestres da fé, e os demais fiéis, como realizadores das obras que contribuem para a edificação dos fiéis.

Igualmente, pela imposição das mãos dos Apóstolos, e também por sua pregação, a plenitude do Espírito Santo descia sobre os fiéis sob sinais visíveis, assim como no princípio descera sobre os Apóstolos; por isso, Pedro diz, em Atos 11: Quando comecei a falar, o Espírito Santo desceu sobre eles, assim como sobre nós no princípio. Portanto, não era necessária uma matéria sacramental sensível onde Deus apresentava milagrosamente sinais sensíveis.

Os Apóstolos, contudo, empregavam ordinariamente o crisma na administração do sacramento, quando esses sinais visíveis não se manifestavam. Pois Dionísio diz, no capítulo 4 da Hierarquia Eclesiástica: Há uma operação que aperfeiçoa, à qual nossos guias, isto é, os Apóstolos, dão o nome de oblação do crisma.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o Batismo é dado simplesmente para alcançar a vida espiritual; por isso, a esse sacramento convém uma matéria simples. Este sacramento, porém, é dado para alcançar a plenitude do Espírito Santo, cuja operação é multiforme, segundo aquilo de Sabedoria 7: Nela há o Espírito Santo, único, múltiplo; e em 1 Coríntios 12 se diz: Há diversidade de graças, mas o Espírito é o mesmo. Por isso, convém que a matéria deste sacramento seja composta.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que as propriedades do óleo pelas quais se significa o Espírito Santo se encontram mais no óleo de oliva do que em qualquer outro óleo. Por isso, também a própria oliveira, sempre verde em suas folhas, significa o vigor e a misericórdia do Espírito Santo.

Esse óleo também é chamado propriamente óleo e é o mais usado onde se pode obtê-lo. Qualquer outro líquido é chamado óleo por semelhança com ele e não é de uso comum, a não ser como substituto entre aqueles a quem falta o óleo de oliva. Por isso, somente esse óleo é empregado neste e em alguns outros sacramentos.

Quanto ao quarto, deve-se dizer que o Batismo é um sacramento de necessidade absoluta; por isso, sua matéria deve encontrar-se em toda parte. Basta, porém, que a matéria deste sacramento, que não é tão necessário, possa ser facilmente transportada a todos os lugares da terra.