Artigo 3

Se é necessário a este sacramento que o crisma, que é sua matéria, tenha sido previamente consagrado pelo bispo

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que não é necessário a este sacramento que o crisma, que é sua matéria, tenha sido previamente consagrado pelo bispo. Pois o Batismo, no qual se realiza a plena remissão dos pecados, não tem menor eficácia que este sacramento. Ora, embora a água batismal receba certa santificação antes do Batismo, isso não é necessário ao sacramento, porque pode ser omitido em caso de necessidade. Logo, tampouco é necessário a este sacramento que o crisma tenha sido consagrado pelo bispo.

Além disso, a mesma coisa não deve ser consagrada duas vezes. Ora, a matéria do sacramento é santificada na própria administração do sacramento pela fórmula verbal com que o sacramento é conferido; por isso, também Agostinho diz, comentando João: A palavra se une ao elemento, e se faz o sacramento. Logo, o crisma não deve ser consagrado antes da administração deste sacramento.

Além disso, toda consagração realizada nos sacramentos se ordena à obtenção da graça. Ora, a matéria sensível composta de óleo e bálsamo não é capaz de receber a graça. Logo, não se deve conferir a ela nenhuma consagração.

Em contrário, o Papa Inocêncio diz: Seja lícito aos presbíteros, quando batizam, ungir os batizados com o crisma que foi consagrado pelo bispo; não, porém, marcar-lhes a fronte com esse mesmo óleo, o que compete somente aos bispos, quando conferem o Paráclito; e isso se realiza neste sacramento. Logo, para este sacramento se requer que sua matéria seja previamente consagrada pelo bispo.

Respondo que toda a santificação dos sacramentos deriva de Cristo, como foi dito acima. Deve-se considerar, porém, que Cristo fez uso de certos sacramentos que têm matéria corporal, a saber, o Batismo e também a Eucaristia. Por isso, pelo próprio uso de Cristo, as matérias desses sacramentos receberam a aptidão para a realização do sacramento. Por isso, Crisóstomo diz que as águas do Batismo jamais poderiam purificar os pecados dos que creem, se não tivessem sido santificadas pelo contato com o corpo do Senhor. Do mesmo modo, o próprio Senhor, tomando o pão, o abençoou, e igualmente o cálice, como se lê em Mateus 26 e Lucas 22. Por isso, não é necessário a esses sacramentos que a matéria seja previamente abençoada, porque basta a bênção de Cristo. Se, porém, se acrescenta alguma bênção, ela pertence à solenidade do sacramento, não à sua necessidade. Cristo, contudo, não fez uso de unções visíveis, para que não se desonrasse a unção invisível com que foi ungido acima de seus companheiros. Por isso, tanto o crisma como o óleo santo e o óleo dos enfermos são abençoados antes de serem empregados no sacramento.

Quanto ao primeiro, portanto, a resposta fica clara pelo que foi dito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que as duas consagrações do crisma não se referem à mesma coisa. Pois, assim como um instrumento adquire a virtude instrumental de dois modos, a saber, quando recebe a forma de instrumento e quando é movido pelo agente principal, também a matéria do sacramento necessita de dupla santificação: por uma delas, torna-se matéria própria do sacramento; pela outra, é aplicada à produção do efeito.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a matéria corporal não é capaz de receber a graça como sujeito da graça, mas somente como instrumento da graça, como foi dito acima. É para isso que a matéria do sacramento é consagrada, seja pelo próprio Cristo, seja pelo bispo, que representa a pessoa de Cristo na Igreja.