Artigo 12

Se o rito deste sacramento é conveniente

Quanto ao décimo segundo, assim se procede. Parece que o rito deste sacramento não é conveniente. Pois o sacramento do Batismo é mais necessário que este sacramento, como foi dito acima. Ora, ao Batismo são destinados tempos determinados, a saber, a Páscoa e Pentecostes. Logo, também deve ser estabelecido algum tempo determinado para este sacramento.

Além disso, assim como este sacramento exige devoção tanto de quem o administra como de quem o recebe, também o exige o sacramento do Batismo. Ora, no sacramento do Batismo não se requer que seja recebido ou conferido por pessoas em jejum. Logo, parece inconveniente o que foi estabelecido no Concílio de Orléans, que venham em jejum à Confirmação, e no Concílio de Meaux, que os bispos só confiram o Espírito Santo pela imposição da mão quando estiverem em jejum.

Além disso, o crisma é certo sinal da plenitude do Espírito Santo, como foi dito acima. Ora, a plenitude do Espírito Santo foi dada aos fiéis de Cristo no dia de Pentecostes, conforme se lê em Atos 2. Logo, o crisma deveria ser preparado e abençoado antes na festa de Pentecostes do que na Ceia do Senhor.

Em contrário está o costume da Igreja, que é governada pelo Espírito Santo.

Respondo que o Senhor prometeu aos seus fiéis, em Mateus 18, dizendo: Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou no meio deles. Por isso, deve-se sustentar firmemente que as determinações da Igreja são dirigidas segundo a sabedoria de Cristo. Por essa razão, deve-se ter por certo que os ritos observados pela Igreja neste e nos outros sacramentos são convenientes.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que, como afirma o Papa Melquíades, estes dois sacramentos, a saber, o Batismo e a Confirmação, estão tão unidos que de modo algum podem ser separados um do outro, a não ser que a morte intervenha, e um não pode ser devidamente realizado sem o outro. Por isso, são estabelecidos os mesmos tempos para a celebração solene do Batismo e para este sacramento. Mas, porque este sacramento é dado somente pelos bispos, que nem sempre estão presentes onde os presbíteros batizam, foi necessário, quanto ao uso comum, adiar o sacramento da Confirmação também para outros tempos.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que dessa proibição são excetuados os enfermos e os que correm perigo de morte, como se lê na determinação do Concílio de Meaux. Por isso, por causa da multidão dos fiéis e dos perigos iminentes, tolera-se que este sacramento, que só pode ser dado pelos bispos, seja dado ou recebido mesmo por quem não está em jejum, porque um só bispo, sobretudo numa grande diocese, não conseguiria confirmar a todos se o tempo lhe fosse restringido. Onde, porém, isso pode ser observado convenientemente, é mais conveniente que seja dado e recebido por pessoas em jejum.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, conforme consta do Concílio do Papa Martinho, era lícito preparar o crisma em qualquer tempo. Mas, porque o Batismo solene, para o qual se requer o uso do crisma, é celebrado na Vigília Pascal, foi convenientemente determinado que o crisma fosse abençoado pelo bispo dois dias antes, para que pudesse ser enviado por toda a diocese. Também é muito conveniente para abençoar as matérias dos sacramentos aquele dia em que foi instituído o sacramento da Eucaristia, ao qual todos os outros sacramentos de algum modo se ordenam, como foi dito.

Da Eucaristia