Lição 3

Perseguição e recompensa

^5:11^ Bem-aventurados sois quando vos insultarem, vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa: [n. 446]

^5:12^ alegrai-vos e exultai, porque vossa recompensa é abundante nos céus; pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós. [n. 448]

446. Bem-aventurados sois. Aqui trata da dignidade daqueles que devem ensinar a própria doutrina dos apóstolos. Deve-se saber que todas as bem-aventuranças dizem respeito a três coisas: as três primeiras servem para afastar o mal, a saber, bem-aventurados os pobres, bem-aventurados os mansos e bem-aventurados os que choram; as outras quatro, para praticar o bem; a última, porém, diz respeito a suportar pacientemente o mal. Essas três coisas devem existir de modo excelente no mestre da Sagrada Escritura, porque, ao tolerar os males, não deveria apenas suportá-los com paciência, mas deveria alegrar-se; também deveria afastar os males dos outros; e, em terceiro lugar, deveria iluminá-los para o bem. Por isso, nessas três coisas, enaltece por ordem a dignidade apostólica e começa pela perseguição, porque por ela se designa a perfeição de todas as outras e se significa que ninguém deve assumir o ofício da pregação sem ser perfeito; Provérbios 19:11: A doutrina do homem se conhece pela paciência; Salmos 91:15: Serão pacientes.

Quanto a isso, portanto, faz três coisas:

primeiro, enumera os males que haveriam de sofrer;

segundo, ensina o modo de sofrer: Alegrai-vos e exultai;

terceiro, apresenta a razão: Porque vossa recompensa.

447. Os males, porém, são cometidos na presença ou na ausência; além disso, os cometidos na presença se fazem por palavras e por atos: por isso, apresenta tudo. Diz, portanto: Bem-aventurados sois.

Mas Agostinho levanta aqui uma questão, porque primeiro diz quando vos insultarem, e depois e disserem todo mal, o que parece ser o mesmo. Deve-se saber, porém, que insultam aqueles que afrontam alguém em sua presença, mas dizem todo mal aqueles que difamam os ausentes. Com efeito, são insultados aqueles contra os quais se lançam muitas injúrias; Jeremias 15:10: Todos me amaldiçoam; 1 Pedro 2:23: Ele que, ao ser insultado. Bem-aventurados, portanto, quando vos insultarem, isto é, quando vos ofenderem por palavras e por atos. Crisóstomo: O mérito da vida eterna consiste em duas coisas: em fazer o bem e em suportar o mal; e, assim como qualquer boa ação, por menor que seja, não carece de mérito, também toda injúria sofrida tem recompensa. E vos perseguirem, isto é, expulsando-vos de cidade em cidade; 1 Coríntios 4:12: Somos insultados e abençoamos; e, adiante, em Mateus 23:34: Eis que eu vos envio profetas e escribas, e alguns deles perseguis de cidade em cidade. E disserem, isto é, quando inventarem e vos difamarem com muitos males; 2 Coríntios 6:8: Como sedutores; 1 Pedro 4:14: Se sois ultrajados pelo nome de Cristo. Mas deve-se saber que nem todos aqueles de quem se dizem males são bem-aventurados: requer-se, primeiro, que isso seja dito mentirosamente e, segundo, que seja por causa de Cristo; por isso diz: Mentindo, por minha causa; e esse por minha causa se refere a tudo o que foi dito antes. Nota também que é o mesmo dizer por minha causa e, acima, por causa de Cristo.

448. Alegrai-vos. Aqui ensina o modo, isto é, como se devem tolerar os males. Acima, quando falava de todos, disse: Bem-aventurados os que sofrem, isto é, os que não se indignam; mas, para os apóstolos, isso não basta: é necessário que exultem; Tiago 1:2: Toda alegria; Atos 5:41: Os apóstolos iam alegres.

Mas, em contrário, Agostinho diz: Mandais que essas coisas sejam toleradas, não amadas. Deve-se dizer que não se deve alegrar pelas tribulações, mas pela esperança que se tem por tolerá-las, assim como quem toma um remédio não se alegra com seu amargor, mas com a esperança de saúde.

449. E diz: Alegrai-vos e exultai. Aqui se deve saber que deleitar-se, exultar, ter gozo e alegrar-se são a mesma coisa na realidade, mas diferem segundo a razão. Com efeito, a deleitação provém propriamente da união com a própria coisa amada e conveniente; o gozo existe não só na união, mas também na apreensão. Interiormente, a alegria e a exultação são efeitos que se seguem ao gozo e à deleitação, porque por eles primeiro se dilata o coração; daí laetitia, como que latitia; além disso, não só o coração se dilata interiormente, mas isso aparece quando se manifesta exteriormente, e então se chama exultação, como que aparecendo para fora.¹

Deve-se alegrar, porém, porque isso servirá para a confusão dos infiéis e para a alegria dos fiéis; assim se alegrava São Lourenço na grelha, como se lê a seu respeito. E há uma dupla causa de alegria: a recompensa, por isso: Porque a recompensa é abundante no céu, isto é, no empíreo; por isso, 1 Tessalonicenses 4:17: Assim estaremos sempre com o Senhor. Agostinho: Ao dizer no céu, nomeia o objeto da bem-aventurança e sua substância, que não estará nas coisas corporais, mas nas espirituais, isto é, na fruição de Deus; e esses bens espirituais são designados pelos céus por causa de sua solidez e firmeza. E diz abundante por causa da recompensa superabundante dos apóstolos; Lucas 6:38: Uma boa medida; 1 Coríntios 3:8: Cada um receberá sua própria recompensa; Gênesis 15:1: Eu, Deus, sou tua recompensa. A segunda causa pela qual se deve alegrar é o exemplo; por isso: Pois assim. Com efeito, é grande conforto quando alguns se assemelham aos grandes pais que os precederam; Atos 7:52: Qual dos profetas; Tiago 5:10–11: Tomai por exemplo, irmãos. E nota que nisso se designa a dignidade de Cristo, porque tem seus profetas que sofrem por ele, como no Antigo Testamento, e também a dignidade dos apóstolos, que se assemelham aos profetas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O texto aproxima laetitia (“alegria”) de latitia (“largura”, “amplidão”) e associa exultatio à manifestação exterior da alegria. “Gozo” traduz aqui gaudium, distinguido de laetitia. ↩