Capítulo IV. Abraça todas as outras Ordens pela caridade e uma só pela profissão

Corramos, pois, todos juntos para uma única túnica, e de todos se forme uma só. De todos, repito, uma só. Pois, embora formada de muitos e diversos, uma só é minha pomba, minha formosa, minha perfeita (Cântico dos Cânticos 6:8). De outro modo, nem eu sozinho, nem tu sem mim, nem aquele sem nós dois: todos juntos, porém, somos aquela única, se nos empenhamos em conservar a unidade do espírito no vínculo da paz. Não pertence àquela única, repito, somente a nossa Ordem ou apenas a vossa, mas a nossa e a vossa juntas; a menos que — o que Deus não permita! —, invejando-nos e provocando-nos mutuamente, nos mordamos uns aos outros e uns pelos outros sejamos consumidos (Gálatas 5:15); e assim o Apóstolo não possa apresentar-nos como virgem casta a Cristo, àquele único esposo a quem nos desposou (2 Coríntios 11:2). Contudo, aquela única diz no Cântico: Ordenou em mim a caridade (Cântico dos Cânticos 2:4), para que, embora una na caridade, seja distinta em sua ordenação. Que dizer então? Sou cisterciense: condeno, por isso, os cluniacenses? De modo algum! Eu os amo, eu os enalteço, eu os engrandeço. Por que, então, perguntas, não segues aquela Ordem, se tanto a louvas? Ouve. Por causa do que diz o Apóstolo: Permaneça cada um na vocação em que foi chamado (1 Coríntios 7:20). E, se perguntas por que não a escolhi desde o início, se sabia que era assim, respondo: por aquilo que o Apóstolo diz novamente: Tudo me é permitido, mas nem tudo convém (1 Coríntios 10:22). Não porque a Ordem não seja santa e justa, mas porque eu era carnal, vendido sob o pecado (Romanos 7:14), e sentia em minha alma uma enfermidade que exigia remédio mais forte. A doenças diversas convêm medicamentos diversos, e às mais fortes, medicamentos mais fortes. Imagina dois homens atormentados por febres, um por febres quartãs, outro por terçãs. O que sofre de quartãs recomenda ao que sofre de terçãs que tome água, peras e tudo o que é frio; ele próprio, porém, se abstém dessas coisas e toma vinho e outras coisas quentes, por lhe serem convenientes. Quem, pergunto, poderia censurá-lo com razão por isso? Se o outro dissesse: “Por que não bebes a água que tanto louvas?”, não responderia com razão: “Ofereço-a a ti com fidelidade e a retiro de mim para meu bem”?

Pergunte-se [ al. requiris] ainda, por fim, por que, se louvo todas as Ordens, não sigo todas! Pois louvo e amo todas, onde quer que se viva piedosa e justamente na Igreja. Sigo uma pela prática, as outras pela caridade. E a caridade fará — digo-o com confiança — que eu não seja privado sequer do fruto daquelas cujas instituições não sigo. Direi algo mais. Cuida bem de ti. Pois pode acontecer que tenhas trabalhado em vão; mas é absolutamente impossível que eu ame em vão o bem que fazes. Que grande confiança dá a caridade! Um trabalha sem amar, e outro ama sem trabalhar. Aquele perde sua obra, mas a caridade deste nunca acaba. E que admira que, neste exílio, enquanto a Igreja ainda peregrina, haja certa unidade plural, por assim dizer, e uma pluralidade una, se também naquela pátria, quando ela já reinar, talvez haja alguma igualdade de certo modo desigual? Pois dela está escrito: Na casa de meu Pai há muitas moradas (João 14:2). Portanto, assim como ali há muitas moradas numa só casa, aqui há muitas ordens numa só Igreja; e, assim como aqui há diversidade de graças, mas o Espírito é o mesmo (1 Coríntios 12:4), ali haverá distinções de glórias, mas uma só casa. A unidade, porém, tanto aqui como ali, consiste numa só caridade; a diversidade, aqui, na múltipla divisão das ordens ou das obras; ali, numa distinção dos méritos perfeitamente conhecida e também perfeitamente ordenada. Compreendendo, enfim, essa sua concórdia de certo modo discordante, ou discórdia concordante, a Igreja diz: Conduziu-me pelas veredas da justiça por causa de seu nome (Salmo 22:3). Ao pôr veredas no plural e justiça no singular, não omitiu a diversidade das obras nem a unidade dos que as praticam. Prevendo também aquela unidade distinta que haverá nos céus, canta com devota alegria: Tuas praças, Jerusalém, serão pavimentadas de ouro puro, e por todas as tuas ruas se cantará Aleluia (Tobias 13:22). Pois, ao ouvires falar de praças e ruas, entende coroas e glórias diversas. No ouro, único metal com que se descreve adornada aquela cidade, e no único Aleluia que se diz ser cantado, considera a beleza semelhante de formas diferentes e a única devoção de muitas almas.

Não se caminha, portanto, por uma só vereda, porque tampouco é uma só a morada para onde se vai. Cuide, porém, cada um, por onde quer que caminhe, de não se afastar da única justiça por causa da diversidade das veredas, pois, a qualquer morada que cada um tenha chegado por sua vereda, não ficará privado da única casa do Pai. Contudo, assim como uma estrela difere de outra em brilho, assim será também, diz, a ressurreição dos mortos (1 Coríntios 15:41, 42). Pois, embora os justos brilhem como o sol no reino de seu Pai, uns brilharão mais do que outros, segundo a diversidade dos méritos. Deve-se saber, porém, que esses méritos não podem ser discernidos pelo homem com tanta facilidade neste século como naquele: aqui se veem apenas as obras, ao passo que ali nada impedirá de contemplar também os corações. Com efeito, quando o Sol da justiça irradiar por toda parte, tornar-se-ão manifestos os segredos dos corações (1 Coríntios 4:5); e, assim como agora não há quem se esconda de seu calor (Salmo 18:7), então não haverá quem se oculte de seu esplendor. Quanto às obras, muitas vezes se profere um juízo incerto e, por isso, perigoso, pois frequentemente têm menos justiça os que mais trabalham.