Capítulo VI. Repreende os que julgam temerariamente e caluniam o modo de vida dos cluniacenses

Mas, dizem, como observam a Regra os que se vestem de peles; os que, estando sãos, comem carne ou gordura de carne; os que admitem três ou quatro pratos num só dia, o que a Regra proíbe (Regra de São Bento, cap. 39); os que não fazem o trabalho das mãos que ela ordena (Ibid., cap. 48); os que, enfim, mudam, acrescentam ou diminuem muitas coisas a seu bel-prazer? Certo. Essas coisas não podem ser negadas. Mas atentai para a regra de Deus, com a qual certamente não está em desacordo a instituição de São Bento. O reino de Deus, diz, está dentro de vós (Lucas 17:21), isto é, não exteriormente, nas vestes ou nos alimentos do corpo, mas nas virtudes do homem interior. Por isso diz o Apóstolo: O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo (Romanos 14:17); e ainda: O reino de Deus não está na palavra, mas na força (1 Coríntios 4:20). Portanto, tramais acusações contra os irmãos por causa de observâncias corporais e deixais de lado as coisas mais importantes da regra, isto é, as instituições espirituais, engolindo um camelo e coando um mosquito? Que grande abuso! O maior cuidado é que o corpo seja vestido segundo a regra, e, contra a regra, a alma é abandonada, despojada de suas vestes. Se com tanto empenho se providenciam para o corpo a túnica e a cogula, de modo que não seja considerado monge quem delas carece, por que não se providenciam igualmente para o espírito a piedade e a humildade, que são, de fato, vestes espirituais? Vestidos de túnica e cheios de orgulho, temos horror às peles! Como se não fosse melhor a humildade envolta em peles do que a soberba vestida de túnica, sobretudo porque Deus fez túnicas de pele para os primeiros homens (Gênesis 3:21); João cingiu os rins no deserto com um cinto de pele (Mateus 3:4); e o próprio instituidor das túnicas, na solidão, vestiu-se de peles, não de túnicas. Depois, com o ventre cheio de favas e a mente cheia de soberba, condenamos os que se saciam de alimentos! Como se não fosse melhor comer um pouco de gordura para o sustento do que empanturrar-se até arrotar de legumes que causam gases, sobretudo porque Esaú foi repreendido, não por carne, mas por lentilhas (Hebreus 12:16); Adão foi condenado por causa da árvore, não da carne (Gênesis 3:17); e Jônatas foi sentenciado à morte por provar mel, não carne (1 Samuel 14:29); ao contrário, Elias comeu carne sem culpa (1 Reis 17:6), Abraão alimentou os anjos com carne, para seu grande agrado (Gênesis 18:7), e Deus ordenou que com ela se fizessem sacrifícios em sua honra (Êxodo 29:1). Também é melhor tomar um pouco de vinho por causa da fraqueza do que encharcar-se de muita água por avidez, porque Paulo aconselhou Timóteo a tomar um pouco de vinho (1 Timóteo 5:23); o próprio Senhor bebeu, a ponto de ser chamado de bebedor de vinho (Mateus 11:19); também o deu aos apóstolos para beber e, além disso, dele instituiu os sacramentos de seu sangue (Id. 26:27); ao contrário, não permitiu que nas bodas se bebesse água (João 2:3-9) e castigou terrivelmente a murmuração do povo nas águas da contradição (Números 20); Davi também temeu beber a água que havia desejado (2 Samuel 23:16); e aqueles homens de Gedeão que, por avidez, beberam do rio prostrados com o corpo inteiro não foram dignos de ir à batalha (Juízes 7:5-7). Quanto ao trabalho das mãos, de que vos gloriais, se Marta foi repreendida enquanto trabalhava e Maria foi louvada enquanto repousava (Lucas 10:41, 42), e Paulo diz claramente: O trabalho do corpo serve para pouco, mas a piedade serve para tudo? (1 Timóteo 4:8.) Excelente é o trabalho do qual dizia o profeta: Trabalhei em meu gemido (Salmo 6:7); e do qual diz em outro lugar: Lembrei-me de Deus e me alegrei, e me exercitei. E, para que não entendas um exercício corporal, acrescenta: E meu espírito desfaleceu (Salmo 76:4). Ora, onde se fatiga o espírito, e não o corpo, entende-se, sem dúvida, um trabalho espiritual.