§ V

Deus defende tanto mais poderosamente a alma no estado de abandono quanto menos capaz ela é de se defender.

O único e infalível movimento da ação divina aplica sempre a alma simples oportunamente, e esta corresponde em tudo, muito sabiamente, à sua íntima direção. Ela quer tudo o que acontece, tudo o que se passa, tudo o que sente, exceto o pecado. Às vezes isso se faz com conhecimento, e às vezes sem conhecimento, sendo movida por instintos obscuros a dizer, a fazer, a deixar as coisas, sem ter outras razões.

Muitas vezes a ocasião e a razão que a determinam não são senão de ordem natural; a alma simples não vê nisso mistério algum: é puro acaso, uma necessidade, uma conveniência; não é nada aos seus olhos nem aos dos outros. E, no entanto, a divina ação, que é a inteligência, a sabedoria e o conselho dos seus amigos, serve-se em favor deles de todas essas coisas tão simples. Apropria-se delas, opõe-nas tão engenhosamente a todos os que fazem projetos para os prejudicar, que é impossível que cheguem aos seus fins.

Tratar com uma alma simples é de certo modo tratar com Deus. Que medida tomar contra o Todo-Poderoso, cujos caminhos são inescrutáveis? Deus toma em mãos a causa da alma simples; não é necessário que ela estude as vossas intrigas, que oponha inquietação a inquietação, espiando cuidadosamente todos os vossos passos; o seu Esposo a descarrega de todos esses cuidados; ela o põe à vossa frente e repousa nele, cheia de paz e de segurança.

A ação divina livra a alma e a isenta de todos esses meios baixos e inquietos, tão necessários à prudência humana. Isso é bom para Herodes e para os fariseus; mas os Magos só têm de seguir em paz a sua estrela; o menino só tem de repousar nos braços da mãe; os seus inimigos adiantam mais os seus negócios do que o prejudicam; quanto mais procurarem contrariá-los e surpreendê-lo, mais tranquila e livremente ele agirá. Não terá com eles contemplações, não lhes fará baixamente a corte para desviar os seus golpes: os ciúmes deles, as suas desconfianças, as suas perseguições lhe são necessários. Jesus Cristo vivia assim na Judeia; vive ainda nas almas simples da mesma maneira; nelas é generoso, manso, livre, pacífico, sem temor, sem necessidade de ninguém, vendo todas as criaturas nas mãos de seu Pai, solícitas em servi-lo, umas pelas suas paixões criminosas, outras pelas suas santas ações; estas pelas suas contradições, aquelas pela sua obediência e submissão. A ação divina ajusta maravilhosamente tudo isso; nada falta, nada sobra; não há de bem e de mal senão o que é preciso.

A ordem de Deus aplica a cada momento o instrumento que lhe é próprio; e a alma simples, elevada pela fé, acha tudo bom e não quer nem mais nem menos do que tem. Bendiz em todo tempo essa mão divina que sabe tão oportunamente fornecer-lhe os meios e livrá-la dos obstáculos. Recebe os seus amigos e os seus inimigos com a mesma mansidão, pois é a maneira de Jesus tratar todo o mundo como instrumento divino. Não se precisa de ninguém, e no entanto precisa-se de todos; a ação divina torna tudo necessário, e é preciso receber tudo da sua parte, tomando cada coisa segundo a sua qualidade e a sua natureza, correspondendo-lhe com mansidão e humildade, tratando os simples com simplicidade e os grosseiros com bondade. É o que ensinava São Paulo, e o que Jesus Cristo praticava ainda melhor.

Só à graça pertence imprimir esse ar sobrenatural, que se particulariza e se apropria tão maravilhosamente à natureza de cada pessoa. Isso não se aprende nos livros; é um verdadeiro espírito profético e o efeito de uma revelação íntima; é uma doutrina do Espírito Santo. Para concebê-la, é preciso estar no último abandono, no desprendimento mais perfeito de todo desígnio, de todo interesse, por santo que seja. É preciso não ter diante dos olhos senão o único negócio do mundo, a saber, deixar-se ir passivamente à ação divina, para se aplicar ao que diz respeito às obrigações do seu estado, deixando o Espírito Santo agir no interior, sem olhar para o que ele opera, ficando até contente de não o conhecer. Então se está em segurança: pois tudo o que acontece no mundo não é senão para o bem das almas perfeitamente submissas à vontade de Deus.