§ VIII

Deus vivifica a alma no estado de abandono pelos meios que parecem dever dar-lhe a morte.

Há um tempo em que Deus quer ser a vida da alma e fazer a sua perfeição por si mesmo, de modo secreto e desconhecido; então todas as ideias próprias, as luzes, os engenhos, as buscas, os raciocínios são uma fonte de ilusões. E quando a alma, depois de várias experiências das tristes consequências a que a levou o espírito de propriedade sobre si mesma, lhe reconhece enfim a inutilidade, descobre que Deus escondeu e confundiu todos os canais, para lhe fazer encontrar a vida nele mesmo. Então, convencida do seu nada, e de que tudo o que pode tirar do seu fundo lhe é prejudicial, abandona-se a Deus para não ter nada senão ele. Deus torna-se, pois, para ela uma fonte de vida, não por ideia, por luzes ou por reflexões — tudo isso já não é nela senão uma fonte de ilusões —, mas efetivamente, e pela realidade das suas graças, escondidas sob as aparências mais estranhas. Não sendo a operação divina conhecida da alma, ela lhe recebe a virtude, a substância, por mil sortes de circunstâncias que julga serem a sua ruína. Não há remédio para essa obscuridade; é preciso deixar-se afundar nela. Deus se dá nela, e dá consigo todas as coisas, em obscuridade de fé; a alma já não é senão um sujeito cego; ou, se se quiser, é semelhante a um doente que ignora a virtude dos remédios e só lhes sente o amargor. Ele imagina muitas vezes que vão dar-lhe a morte; as crises e os desfalecimentos que daí resultam parecem justificar os seus temores; no entanto, é sob essa aparência de morte que ele recebe a saúde, e toma-os pela palavra do médico que lhos apresenta.

Por isso as almas abandonadas não se preocupam de modo algum com as suas enfermidades, exceto as doenças evidentes que, por sua natureza, obrigam a ficar de cama e a tomar os medicamentos convenientes. Os langores e as impotências das almas de abandono não são senão ilusões e aparências, que elas devem afrontar com confiança. Deus as envia e as permite para dar exercício à sua fé e ao seu abandono, que é o seu verdadeiro remédio. Sem sequer lhes prestar atenção, devem prosseguir generosamente o seu caminho, nas ações e nos sofrimentos da ordem de Deus, servindo-se sem hesitar do seu corpo como se faz com os cavalos de aluguel, que só existem para perecer servindo a torto e a direito. Isso vale mais do que todas as delicadezas que prejudicam o vigor do espírito. Essa força do espírito tem não sei que virtude para manter um corpo fraco, e um ano dessa vida nobre e generosa vale mais que um século de cuidados e de temores.

É preciso procurar ter habitualmente um ar e um porte de filho da graça e da boa vontade. Eh! que se pode temer seguindo a fé divina? Conduzidos, sustentados e protegidos por ela, os seus filhos não devem mostrar senão o heroico em todo o seu exterior. Os objetos assustadores que ela opõe à sua passagem não são nada. Ela só os chama por aí para embelezar a sua vida com ações mais gloriosas. Mete-os em embaraços de toda espécie, em que a prudência humana, que não vê nem imagina saída alguma, sente toda a sua fraqueza e se acha curta e confundida. É aí que a fortuna divina aparece em todo o seu brilho como o que ela é para os que são todos dela. Ela os desembaraça mais maravilhosamente do que os historiadores de fábulas, ajudados pela fecundidade da sua imaginação, no lazer e no segredo do gabinete, desenredam as intrigas e os perigos dos seus heróis imaginários, que chegam sempre felizmente ao fim das suas histórias. Ela os conduz, com engenho bem mais admirável e mais felizmente, através das mortes, dos perigos e dos monstros, dos infernos, dos demônios e das suas ciladas. Eleva essas almas até o céu; e todas essas almas são a realidade dessas histórias místicas, mais belas e mais curiosas do que todas as que as imaginações ocas dos homens inventaram.

Vamos, pois, minha alma, através dos perigos, dos monstros, conduzidos, dirigidos e sustentados por essa mão segura, invisível, todo-poderosa e infalível da divina Providência. Vamos sem temor ao nosso termo, em paz e em alegria: façamos de tudo o que se apresenta a matéria das nossas vitórias. É para combater e vencer que marchamos sob os seus estandartes: Exivit vincens ut vinceret¹. Tantos passos quantos dermos sob os seus auspícios, tantos triunfos, minha alma! O Espírito de Deus tem a pena na mão, e eis o livro aberto para continuar a história sagrada, que ainda não está acabada e cuja matéria só se esgotará no fim do mundo. Essa história não é senão a narração dos caminhos e dos desígnios de Deus sobre os homens. Só depende de nós figurar nessa história e continuar-lhe a trama pela união dos nossos sofrimentos e das nossas ações aos seus caminhos. Não, não, tudo o que se nos apresenta, seja para agir, seja para sofrer, não é para nos perder; só no-lo preparam para nos fornecer a matéria dessa Escritura santa que cresce todos os dias.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Apocalipse 6:2, segundo a Vulgata: “Saiu vencendo para vencer”. ↩