Parte Segunda. Da demissão dos admitidos que não derem boa prova

Capítulo 1º. Quem pode ser despedido e por quem

[204] 1. Assim como convém, para o fim que nesta Companhia se pretende, do serviço de Deus nosso Senhor em ajuda das almas, que se conservem e aumentem os operários que se acharem idôneos e úteis para levar adiante esta obra, assim também convém que sejam despedidos os que se acharem não tais e de quem, com o correr do tempo, se entender que esta não é a sua vocação ou que não convém ao bem universal que permaneçam na Companhia. Mas, assim como não deve haver facilidade no admitir, menos deverá havê-la no despedir; antes, proceda-se com muita consideração e ponderação no Senhor nosso. E, embora as causas devam ser tanto maiores quanto mais incorporado cada um está na Companhia, por muito que o estivesse, qualquer um poderia, em alguns casos, ser apartado dela, e deveria sê-lo [A], como se verá no segundo capítulo.

[205] A. Embora todos possam ser despedidos, como se diz nas Constituições, em alguns haverá menos dificuldade que em outros. Os que são admitidos na Casa da primeira provação, antes de conviverem com os outros, poderiam ser despedidos com mais facilidade que outros, se naqueles dias dessem mostra de não serem para a Companhia. Em segundo grau, os que estão na segunda provação, em Casas ou Colégios, e ainda não se ligaram com voto algum, se se julgasse pela experiência que não seria para maior serviço divino que permanecessem na Companhia. [Em terceiro grau, os que por si mesmos se ligaram com votos, mas não foram admitidos como Escolares aprovados ou Coadjutores formados da Companhia, passado o tempo que para provação se lhes deixa.] Em quarto, e com mais consideração e causa, os Escolares aprovados. Em quinto, e com maior dificuldade, os Coadjutores formados, espirituais ou temporais, se, depois de feitos os seus votos públicos, ainda que não solenes, se julgasse necessário despedi-los. Em alguns casos poderiam também ser despedidos os Professos, de qualquer grau e dignidade que fossem na Companhia, quando se julgasse que retê-los seria em dano dela e do serviço de Deus nosso Senhor. Além do dito, quanto mais obrigações houvesse para com uma pessoa, por ser benemérita, ou quanto mais qualidades tivesse com que ajudar a Companhia no serviço de Deus nosso Senhor, mais dificuldade deverá haver em despedi-la; assim como, ao contrário, não ter a Companhia obrigação para com ela e ser a pessoa pouco apta para ajudá-la no serviço divino facilitará mais a despedida.

[206] 2. A autoridade de despedir será principalmente da Companhia universal, quando se reunir em Congregação Geral. E a mesma será do Prepósito Geral em todo o resto, fora do que toca à sua pessoa. [Dos outros da Companhia, cada um participa da autoridade tanto quanto lhe é comunicado pela cabeça.] Mas é bom que aos Prepósitos Provinciais se comunique amplamente [B] e, com a devida proporção, aos Prepósitos locais ou Reitores [C] a quem pareça que se deve comunicar; porque tanto melhor se conserva a subordinação da santa obediência em todo o corpo da Companhia quanto mais os inferiores entenderem que dependem dos seus Superiores imediatos e que lhes é muito conveniente e necessário ser-lhes sujeitos em todas as coisas por Cristo nosso Senhor.

[207] B. [Embora o Prepósito Geral, na patente que enviar aos Prepósitos particulares, envie a autoridade amplíssima, para que os inferiores lhes tenham tanto mais respeito e lhes sejam mais humildes e sujeitos, todavia por cartas secretas se pode restringir e limitar este poder, segundo parecer convir.]

[208] C. Quanto aos que estão na primeira provação e na segunda antes de fazerem votos, terá autoridade para despedi-los qualquer um que a tenha para admiti-los, se não houver algumas circunstâncias (como seria se tivessem sido enviados à Casa ou Colégio onde estão pelo Prepósito Geral ou Provincial, ou encaminhados por alguma pessoa a quem se deve ter respeito), ou se tivessem sido tão beneméritos da Companhia que se lhes devesse particular respeito. Porque em tais casos e semelhantes não deveria tal pessoa ser despedida por qualquer Prepósito, a não ser que as causas fossem muito urgentes e graves, de maneira que não se duvidasse de que seria essa a vontade dos Superiores. Os que estão ligados com voto nas Casas ou Colégios, e os Escolares já aprovados, passados os dois anos de provação, se houvessem de ser despedidos, não o deveria fazer o Prepósito local sem o comunicar com o Provincial, o qual, segundo a autoridade que lhe for dada pelo Geral, poderá despedir ou não sem o fazer saber ao Geral. Os Coadjutores formados, quer espirituais, quer temporais, não devem ser despedidos sem que o Geral o saiba e consinta, a não ser que em alguns lugares remotíssimos, como nas Índias, fosse necessário comunicar esta autoridade ao Provincial, ou que o Geral a tivesse dado extraordinariamente a alguém em quem confiasse como em si mesmo, e por causas importantes. Para com os Professos, ainda menos se deve comunicar tal autoridade aos Prepósitos inferiores sem que o Geral seja informado e a coisa muito ponderada, de maneira que se veja que convém ao serviço divino e ao bem comum da Companhia que tal pessoa seja despedida, como sendo contumaz ou incorrigível etc.

Capítulo 2º. Das causas pelas quais se há de despedir

[209] 1. As causas que bastam para despedir deve ponderá-las diante de Deus nosso Senhor a discreta caridade do superior que tiver tal autoridade; mas, falando universalmente, parece que serão de quatro maneiras.

[210] 2. A 1ª, se se sentisse no mesmo Senhor nosso que seria contra a honra e glória sua que alguém estivesse nesta Companhia, por se julgar incorrigível em algumas paixões ou vícios ofensivos de sua divina Majestade; os quais tanto menos deveriam tolerar-se quanto mais graves e culpáveis fossem, ainda que para os outros não fossem escandalosos, por não serem manifestos. [A]

[211] A. Até que termo se devam tolerar alguns defeitos, tanto dos que se dizem contra a honra divina como dos que são contra o bem da Companhia, dependendo isto de muitas circunstâncias particulares de pessoas, tempos e lugares, é necessário remeter-se ao discreto zelo dos que têm tal cargo; os quais, quanto mais dificuldade e dúvida tiverem, mais encomendarão a coisa a Deus nosso Senhor e mais a comunicarão com outros que possam ajudar a sentir nisso a vontade divina.

[212] 3. A 2ª, se se sentisse no mesmo Senhor que reter alguém seria contra o bem da Companhia, o qual, por ser universal, deve ser anteposto ao de um particular por quem busca sinceramente o serviço divino. Isto seria [B] se no curso da provação se descobrissem alguns impedimentos ou faltas notáveis que ele antes, no exame, não tivesse declarado; ou se a [C] experiência mostrasse que ele seria muito inútil, e antes para embaraçar que para ajudar a Companhia, por notável inabilidade para uns ofícios ou para outros; e muito mais se se julgasse que seria danoso pelo mau exemplo de sua vida, especialmente mostrando-se inquieto [D] ou escandaloso em palavras ou em obras; pois tolerar isto não seria de atribuir à caridade, mas ao seu contrário, em quem tem obrigação de conservar a quietude e o bom ser da Companhia que está a seu cargo.

[213] B. Se quem entra declarou de início alguma doença ou disposição para ela e foi aceito à prova de saúde, quando se visse que não sara nem parece que poderá levar adiante os trabalhos da Companhia, poder-se-lhe-á dar licença, ajudando-o fora de Casa como a verdadeira caridade requer. Se entrou sem condição, manifestando a sua indisposição, mas esperando-se que serviria para mais do que pela experiência se acha que serve, embora se possa igualmente despedir, vendo que lhe falta a saúde que seria necessária para o nosso Instituto, ter-se-á nisso mais consideração; e muito maior se, tendo entrado são, adoeceu no serviço da Companhia, pois em tal caso, se ele mesmo não está contente, não seria justo enviá-lo para fora da Companhia só por essa causa. Se alguém tivesse encoberto ao entrar alguma doença, quando esta se descobrisse, é certo que poderia ser despedido com mais liberdade e justiça. Mas se de fato deve ser despedido ou não, por outras qualidades importantes ao serviço divino que nele houvesse, ficará à discrição do Superior. E a mesma razão vale se se descobre que em alguma outra coisa não disse a verdade no exame. E, se tivesse dissimulado algum dos cinco impedimentos, em tal caso não é razão que permaneça na Companhia, conforme ao que está dito na primeira Parte.

[214] C. Se não trouxesse bom testemunho das experiências de fora de Casa e de dentro dela, não bastando os remédios que a caridade faz usar antes de despedir, melhor é dar-lhe licença que incorporar na Companhia pessoas que se vê não convirem ao seu Instituto.

[215] D. Ser escandaloso para com os outros entende-se de quem lhes dá ocasião de pecar com o exemplo, e mais ainda se com palavras persuasivas, arrastando-os a algum mal, em especial à instabilidade na sua vocação, ou à discórdia, ou tentando algo contra os Superiores ou o bem comum da Companhia; pois em tais casos não é razão que permaneça na Companhia quem neles cai. Quando, não tanto pela qualidade ou quantidade do pecado quanto para desfazer o escândalo que deu a outros, fosse necessário despedir alguém que fosse bom sujeito no resto, verá a prudência se será conveniente dar-lhe licença para ir a outra parte, muito remota, das da Companhia, sem sair dela.

[216] 3. A 3ª, se se sentisse que seria ao mesmo tempo contra o bem da Companhia e o do particular; como poderia ocorrer da parte do corpo, se durante a provação se vissem em alguém tais doenças e fraqueza que parecesse no Senhor nosso que não poderia levar adiante o trabalho que em nosso modo de proceder se requer para nele servir a Deus nosso Senhor; e da parte do ânimo, quando quem foi aceito à provação não pudesse dispor-se a viver em obediência e acomodar-se ao modo de proceder da Companhia, por não poder ou não querer quebrar o seu próprio juízo, ou por outros impedimentos naturais ou habituais.

[217] 4. A 4ª, se se visse que seria contra o bem de outros de fora da Companhia, como seria descobrindo-se o vínculo do matrimônio, [ou servidão legítima,] ou dívidas de importância, tendo ele encoberto a verdade disto no exame. Qualquer destas quatro causas que haja, parece que Deus nosso Senhor se servirá mais de que se dê licença honrosa do que de usar de caridade indiscreta em reter a pessoa em quem elas se encontrassem.

Capítulo 3º. Do modo de despedir

[218] 1. Com os que houverem de ser despedidos deve-se observar o modo que convém para maior satisfação, diante de Deus nosso Senhor, tanto de quem despede como de quem é despedido e dos outros, de Casa e de fora [A]. Para a satisfação de quem despede, pelas causas acima ditas, observem-se três coisas.

[219] A. Deve-se advertir que as Constituições falam do modo de despedir quando se faz manifestamente e por causas manifestas. Mas alguns poderiam ser despedidos sem isso, ocultamente, quando as causas fossem ocultas (que podem ser muitas, e algumas delas sem pecado) e, não se dizendo, se temesse perturbação em outros. E em tal caso é melhor enviá-los para fora de Casa com algum pretexto, como o de fazer experiências, do que publicar a sua despedida. Para despedir assim tais pessoas, bastará que o Prepósito que tiver para isso autoridade, encomendando-se a Deus nosso Senhor e ouvindo o parecer de algum ou alguns (se julgar in Domino que o deve comunicar com eles), se determine e o ponha em obra. Deve-se notar também que o dito quanto ao modo de despedir convém mais aos que estão em provações e menos aos que estão incorporados na Companhia, como os Escolares aprovados e os Coadjutores formados, e muito menos aos Professos, nos quais a caridade e a discrição do Espírito Santo mostrarão o modo que se deve ter no despedir, se Deus nosso Senhor permitisse que fosse necessário fazê-lo.

[220] 2. Uma, que ele faça oração e ordene que se faça em Casa nesta intenção (ainda que não se saiba o caso particular), para que Deus nosso Senhor ensine neste caso a sua santíssima vontade.

[221] 3. Outra, que o comunique com alguns ou algum de Casa que lhe pareçam mais a propósito, e ouça o que sentem.

[222] 4. Outra, que, despojando-se de toda afeição e tendo diante dos olhos a maior glória divina e o bem comum e o particular, quanto se puder, pondere as razões de uma parte e de outra e se determine a despedir ou não.

[223] 5. Para satisfação do despedido deverão guardar-se outras três coisas: uma, quanto ao exterior, que saia de Casa, quanto se puder, sem vergonha nem afronta, e levando consigo tudo o que é seu [B].

[224] B. No que se achar que é seu, não há dificuldade em determinar que o leve; mas, quanto ao que tivesse gasto ou dado à Companhia, ou no caso de ter estado com fingimento em Casa ou Colégio dela, ficará à discrição de quem despede, olhando o que pedem a equidade e a edificação, determinar se se lhe há de dar algo mais do que se acha ser seu, ou não, e, se mais, quanto.

[225] 6. Outra, quanto ao interior, que procure despedi-lo com tanto amor e caridade para com a Casa e tão consolado no Senhor nosso quanto puder.

[226] 7. Outra, quanto ao estado de sua pessoa, procurando encaminhá-lo para que tome outro bom meio de servir a Deus, na Religião ou fora dela, segundo parecer mais conforme à sua divina Vontade; ajudando com conselho e orações e com o mais que parecer em caridade.

[227] 8. Para a satisfação dos outros, de Casa e de fora, deverão igualmente observar-se três coisas. Uma, que se procure o possível para que ninguém fique com o espírito perturbado pela despedida, dando a quem for necessário uma razão dela que satisfaça [C], tocando o menos que se puder nos defeitos do despedido que não são públicos, ainda que os houvesse.

[228] C. Dar ou não dar razão das causas da despedida, em comum ou em particular, mais ou menos, convirá fazê-lo segundo a pessoa que se despede for mais ou menos estimada e amada em Casa e fora.

[229] 9. Outra, que não fiquem desgostosos nem com mau conceito dele, quanto seja possível; antes, que tenham compaixão dele e o amem em Cristo e o encomendem à sua divina Majestade em suas orações, para que se digne encaminhá-lo e tenha misericórdia dele.

[230] 10. Outra, procurar que se ajudem com o exemplo os que não andam em Casa com tanta edificação como convém, e temam o mesmo, se não se quiserem ajudar; e assim também os de fora que o souberem se edifiquem de que não se tolera em Casa o que não se deve tolerar para maior glória de Deus nosso Senhor.

Capítulo 4º. Como há de proceder a Companhia com os que saíssem por si mesmos ou ela despedisse

[231] 1. Os que são despedidos ou saem de uma parte, parece-nos no Senhor nosso que não devem ser recebidos em outra sem que seja avisado quem os despediu, ou aquele de cuja casa saíram, ou o Prepósito Geral, ou quem fizer as suas vezes, e sem que ele nisso consinta; para que a falta de conhecimento e de informação não seja causa de algum erro em desserviço de Deus nosso Senhor [A].

[232] A. Embora se diga em geral que quem saiu por si mesmo ou foi despedido não deve ser aceito em outra Casa sem informar e ter aviso do Prepósito em cuja Casa ou Colégio esteve, todavia ficará à discrição de quem tem o cargo da Casa para onde volta ver se o aceitará provisoriamente ou não, até ter resposta do Superior, cuja ordem há de seguir.

[233] 2. As graças que se concediam a esses como a membros da Companhia entendem-se cessar logo que deixam de sê-lo.

[234] 3. Declare-se aos despedidos que ficam livres dos votos simples, se os fizeram segundo a forma que a Companhia usa, como se verá na quinta Parte, e assim que não precisam de dispensa para serem absolvidos deles.

[235] 4. Com os que saíssem sem licença, se antes eram tidos por pouco idôneos para a Companhia, não será necessária diligência em reconduzi-los a ela, mas em encaminhá-los para outro instituto onde possam servir a Deus nosso Senhor, relaxando-se-lhes os votos para que fiquem sem escrúpulo.

[236] 5. Se fossem sujeitos tais que parecesse serviço de Deus não os deixar assim, em especial se se visse que saíram por alguma forte tentação ou enganados por outros, poder-se-á fazer a diligência de reconduzi-los [e usar dos privilégios que a esse respeito concede a Sé Apostólica, quanto parecer in Domino ao Superior] [B]. E, quando algum desses voltasse reconduzido, ficará à discrição de quem tem o cargo ver se deve fazer alguma satisfação, e quanta [C]; ou se é melhor proceder de todo in spiritu mansuetudinis¹, olhando o bem do reconduzido e a edificação dos de Casa.

[237] B. Os que saem da Companhia, ainda que se julguem idôneos para ela, se entrassem em outra Religião e tomassem o hábito dela, não parece que a Companhia deveria litigar nem procurar reconduzi-los. Antes de tomarem o hábito de religião, poder-se-á usar a diligência que a caridade ordenada e discreta ditar, para reconduzi-los aonde se julga no Senhor nosso que mais o hão de servir.

[238] C. Quanto à satisfação dos que voltam por si mesmos e são recebidos, ou dos que voltam reconduzidos, sendo o seu fim a edificação dos outros e a ajuda do próprio, julgar-se-á pelas circunstâncias das pessoas, tempos e lugares se se deve fazer ou não e, devendo-se fazer, quanta; e tudo isto é necessário remetê-lo à discrição do Superior em cuja Casa ou Colégio entra.

[239] 6. Se alguém voltasse por si mesmo à Casa ou Colégio de onde saiu sem licença, e no resto se julgasse idôneo para nela servir a Deus nosso Senhor, veja-se se traz [D] verdadeira vontade de perseverar e de fazer quaisquer satisfações e provações; de outro modo, pareceria sinal de que não vem com verdadeira penitência nem merece ser aceito.

[240] D. Quando se duvidasse da constância dos que voltam por si mesmos, poderiam ser postos num hospital ou em outras experiências, onde, servindo aos pobres de Cristo por seu amor durante algum tempo, mostrassem a sua estabilidade e firmeza; e em parte seria penitência de sua leviandade passada.

[241] 7. Se quem foi despedido voltasse à mesma Casa de onde justamente o despediram, preparado para toda satisfação: se durassem as mesmas causas por que foi despedido, é certo que não deve ser admitido; se não durassem e quem o despediu julgasse que Deus nosso Senhor seria servido de que voltasse a ser recebido naquela Casa ou em outra, avise o Geral ou o Prepósito Provincial, e seguirá a ordem que lhe for dada.

[242] 8. Quer tenha saído por si mesmo, quer tenha sido despedido, quem volta, se é admitido, deve ser examinado de novo e fazer, ao entrar, a sua Confissão geral desde a última que fez, e as demais provações ou experiências que ao superior parecer, olhando sempre a edificação universal e particular, para glória de Deus nosso Senhor.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Em espírito de mansidão”: expressão de São Paulo na Vulgata (1 Coríntios 4:21; cf. Gálatas 6:1, onde se trata de corrigir com brandura quem caiu). ↩