Parte Terceira. Da conservação e do progresso dos que permanecem em provação

Capítulo 1º. Da conservação no que toca à alma e do adiantamento nas virtudes

[243] 1. Assim como, para admitir os que Deus nosso Senhor chama ao nosso Instituto, dando-lhes para ele talento conveniente, e para despedir os que, não o tendo, mostram não ter sido chamados por sua divina Sabedoria, se requerem as considerações já tocadas, assim também, para conservar em sua vocação os que se retêm e provam nas Casas ou Colégios, e para fazê-los progredir de tal maneira que avancem no caminho do serviço divino em espírito e virtudes, olhando-se pela saúde e forças corporais necessárias para trabalhar na vinha do Senhor, deve haver a devida consideração e providência. E assim se tratará primeiro do que toca à alma, depois do que toca ao corpo.

[244] 2. Quanto à alma, sendo de tanta importância apartar os que estão em provação de todas as imperfeições e de quanto pode impedir o seu maior proveito espiritual, para tal efeito convém muito que deixem todo trato, de conversa e de cartas, com pessoas que possam esfriá-los em seus propósitos [A]; e, caminhando pela via do espírito [B], tratem somente com pessoas e de coisas que os ajudem naquilo que pretendiam, ao entrar na Companhia, no serviço de Deus nosso Senhor.

[245] A. Se em algum lugar alguém é molestado ou inquietado por pessoas que não procedem pela via do espírito, veja o Superior se será conveniente fazê-lo mudar para outro lugar onde melhor possa perseverar no serviço divino; e em tal caso deve-se dar ao Superior que há de ser o seu tanta notícia das suas coisas que baste para melhor ajudar a ele e aos outros que estão a seu cargo.

[246] B. Se alguma vez parecesse que se deveria deixá-lo falar com os parentes ou amigos que tinha no século, seja na presença de alguém que o Superior designar, e brevemente, se outra coisa não ordenar, por causas particulares, quem tem o cargo principal. [E igualmente, se alguém de Casa escrever para alguma parte ou pessoa, seja com licença e mostrando o escrito a quem o Superior ordenar. Se lhe escreverem a ele, igualmente as cartas vão primeiro a quem estiver designado pelo Superior; o qual as verá e as dará, ou não, a quem são dirigidas, segundo lhe parecer conveniente para o seu maior bem, para glória divina.]

[247] 3. Pela mesma causa, não devem sair de Casa senão quando e com quem parecer ao Superior [C]. Nem nela conversem uns com os outros à sua escolha, mas com os que o Superior designar, para que, com o exemplo e a conversa espiritual de uns, os outros se edifiquem e se ajudem no Senhor nosso, e não o contrário [D].

[248] C. O Superior verá se alguns, de quem se tenha segurança, podem ser enviados sozinhos; e igualmente se se deve dar a alguns licença de uma vez para muitas, ou não, mas que a hajam de pedir cada vez que saem.

[249] D. Comumente não é bom que os Noviços conversem uns com os outros; antes, que guardem silêncio entre si, fora das coisas em que é necessário falar, tratando mais com pessoas maduras e discretas que o Superior designará a cada um. E igualmente, se dois têm as suas camas num mesmo quarto, seja um deles tal que não se duvide de que o outro há de melhorar com ele; e, pela mesma causa, é bom que entre os quartos dos mais jovens que estão sozinhos estejam alguns dos mais antigos. Ordinariamente, sem licença do Superior, não entre um no quarto de outro; e, se a tem para entrar, esteja a porta sempre aberta enquanto estiver nele com o outro, para que possam entrar o Superior e os Oficiais destinados a isso cada vez que for conveniente.

[250] 4. Todos tenham especial cuidado de guardar com muita diligência as portas de seus sentidos (em especial os olhos, os ouvidos e a língua) de toda desordem, e de manter-se na paz e verdadeira humildade de sua alma, e de dar mostra dela no silêncio, quando convém guardá-lo, e, quando se há de falar, na consideração e edificação de suas palavras, e na modéstia do rosto, e na madureza no andar e em todos os seus movimentos, sem sinal algum de impaciência ou soberba; em tudo procurando e desejando dar vantagem aos outros, estimando-os todos em sua alma como se lhes fossem Superiores, e exteriormente tendo-lhes o respeito e reverência que o estado de cada um comporta, com lhaneza e simplicidade religiosa; de maneira que, considerando-se uns aos outros, cresçam em devoção e louvem a Deus nosso Senhor, a quem cada um deve procurar reconhecer no outro como em sua imagem.

[251] 5. Na refeição corporal, tenha-se cuidado de que se observem em tudo a temperança, a honestidade e a decência interior e exterior, precedendo a bênção e seguindo-se a ação de graças, que todos devem dar com a devoção e reverência convenientes; e, enquanto se come, dê-se também alguma refeição à alma, lendo-se algum livro mais piedoso que difícil, que todos possam entender e de que possam aproveitar-se, ou pregando alguém nesse tempo, segundo for ordenado pelos Superiores, ou com coisa semelhante, para glória de Deus nosso Senhor. [E]

[252] E. Coisas semelhantes são, por exemplo, ler cartas de edificação, e algum outro exercício, se alguma vez parecesse convir. [Declarado na CG XXXI d.20 n.1]

[253] 6. Todos, em geral, quando estão com saúde, tenham em que se ocupar, em coisas espirituais ou exteriores. E aos que têm ofícios, assim como se lhes deve dar alívio se dele têm necessidade, assim também, quando lhes sobra tempo, deveriam ocupar-se em outras coisas, para que a ociosidade, que é origem de todos os males, não tenha lugar algum na Casa, quanto for possível.

[254] 7. Para que se comece a provar a virtude da santa pobreza, ensine-se a todos que não devem ter o uso de coisa alguma própria como própria, ainda que não seja necessário desapossar-se dos bens durante a provação, se o Superior não o ordenar, passado o primeiro ano, por julgar que neles se tem ocasião de tentações e de menos aproveitar em espírito, desordenando-se em algum amor e confiança neles [F]; e em tal caso o dispor seja conforme aos conselhos de Cristo nosso Senhor [G]; mas fica à devoção de cada um empregar os seus bens, ou parte deles, mais em uma obra pia que em outra, como Deus nosso Senhor lhe der a entender que mais convém para o seu divino serviço, como se disse no Exame.

[255] F. O desapossar-se entende-se tanto dos próprios bens que de presente tenha em seu poder ou no de outros quanto do direito ou ação aos que espera, quer sejam bens seculares, quer eclesiásticos. Quando se deve fazer isto ficará à disposição do Prepósito Geral ou daquele a quem ele a comunicar.

[256] G. Antes de entrar, cada um pode fazer de seus bens o que quiser. Mas, depois de entrado, tanto dos eclesiásticos como dos seculares deve dispor como convém a um homem que segue a vida espiritual. E assim, quando sentisse que deveria dispor deles dando-os a parentes, deve remeter-se e ater-se ao juízo de uma, duas ou três pessoas de letras e bondade, para fazer o que elas sentirem ser mais perfeito e agradável a Deus nosso Senhor, consideradas todas as circunstâncias, como se diz mais extensamente no Exame, fol. 18, [nn 53-59].

[257] 8. Igualmente entendam que não podem emprestar, nem tomar, nem dispor de nada da Casa sem que o Superior o saiba e consinta.

[258] 9. Quem, ao entrar ou depois de entrado em obediência, tivesse devoção de dispor de seus bens temporais, ou de parte deles, em benefício da Companhia, é, sem dúvida alguma, de maior perfeição, desapego e abnegação de todo amor próprio não descer, com uma ternura de afeição, a lugares particulares, nem por ela aplicar os seus bens a um mais que a outro [H]; mas antes, desejando o bem maior e mais universal da Companhia (sendo ela ordenada a maior serviço divino e maior bem universal e proveito espiritual das almas), remeter este juízo, sobre se devem aplicar-se a um lugar mais que a outro da mesma província, àquele que tem o cargo de toda ela; pois ele, melhor que outro, pode entender o que convém e todas as coisas urgentes que ocorrem em todas as partes dela, tendo consideração aos Reis, Príncipes e Senhorios, de modo que não se lhes dê causa alguma de ofensa, e redunde em maior edificação de todos e maior proveito espiritual das almas e glória de Deus nosso Senhor.

[259] H. Os Reitores ou Prepósitos locais ou Provinciais e quaisquer outras pessoas que tratarem com quem quer dispor assim deverão, como nas demais coisas, também nesta representar-lhe o mais perfeito e aquilo em que ele terá maior merecimento diante de Deus nosso Senhor. E com isto, se nele vissem inclinação a um lugar mais que a outro (o que é imperfeito), ainda que se remeta, poderão informar o Prepósito Geral ou quem fizer as suas vezes, se parecer que se deve tolerar alguma imperfeição, esperando que cessará algum dia e que Deus nosso Senhor suprirá o que lhe falta, para maior glória divina e para a sua maior perfeição.

[260] 10. Sejam instruídos a guardar-se das ilusões do demônio em suas devoções e a defender-se de todas as tentações, e saibam os meios que se puderem dar para vencê-las e para perseverar nas verdadeiras e sólidas virtudes, quer seja com muitas visitações espirituais, quer com menos, procurando andar adiante no caminho do serviço divino.

[261] 11. Usem examinar cada dia as suas consciências e confessar-se e comungar ao menos a cada oito dias, se por alguma razão o Superior não ordenar outra coisa. [E seja um só o Confessor de todos, designado por quem tem o cargo dos outros]; ou, se isto não se puder [I], tenha cada um ao menos o seu Confessor fixo, a quem tenha toda a sua consciência descoberta, e que seja informado [dos casos que o Superior reserva para si, que serão aqueles em que parece necessário ou muito conveniente que ele os conheça, para melhor remediar e guardar de todos os inconvenientes os que tem a seu cargo].

[262] I. Não se poderia convenientemente por causa do grande número, ou porque algum particular parece que seria mais ajudado por outro Confessor que pelo ordinário, por causas que poderiam ocorrer, as quais o Superior considerará, e proverá o que no Senhor nosso julgar convir.

[263] 12. Ajudará que haja uma pessoa fiel e suficiente que instrua e ensine como se hão de haver no interior e no exterior, e os mova a isso, e o recorde, e amorosamente admoeste [K]; a quem todos os que estão em provação amem, e a quem recorram em suas tentações e se descubram confiadamente, esperando dela no Senhor nosso consolo e ajuda em tudo. E sejam avisados de que não devem ter secreta tentação alguma que não a digam a essa pessoa, ou ao seu Confessor, ou ao Superior, folgando de que toda a sua alma lhes seja inteiramente manifesta. E não somente os defeitos, mas também as penitências ou mortificações, ou as devoções e virtudes todas, com pura vontade de ser endireitados onde quer que em algo se torcessem, não querendo guiar-se por sua cabeça se não concorre o parecer de quem têm em lugar de Cristo nosso Senhor.

[264] K. Este será o Mestre de Noviços, ou quem o Superior ordenar, por ser mais apto para tal cargo.

[265] 13. Devem prevenir-se as tentações com os seus contrários, como, quando alguém se entende inclinado à soberba, exercitando-o em coisas baixas que se pensa o ajudarão a humilhar-se; e assim de outras inclinações más.

[266] 14. E, além disto, por honestidade e decência, é bom que mulheres não entrem nas Casas nem nos Colégios, mas somente nas igrejas [L]; e que não se tenham em Casa armas nem instrumentos de coisas vãs [M], mas coisas que ajudem para o fim que a Companhia pretende, do serviço e louvor divino.

[267] L. Comumente se deve observar que mulheres não entrem em Casas nem Colégios da Companhia. Mas, se fossem pessoas de muita caridade, ou de muita qualidade com caridade, a discrição do Superior poderia dispensar por justos motivos, para que, desejando-o, entrassem para ver.

[268] M. Como são [os de jogo e os de música], e livros profanos e coisas semelhantes.

[269] 15. Nas correções e penitências, o modo que se deve guardar ficará à discreta caridade do Superior e dos que ele puser em seu lugar, que as medirão segundo a disposição das pessoas e a edificação universal e particular delas, para glória divina [N]; e cada um deveria aceitá-las de boa vontade, com verdadeiro desejo de sua emenda e aproveitamento espiritual, ainda quando não se dessem por falta alguma culpável.

[270] N. Nas correções, embora a discrição particular possa mudar esta ordem, deve-se advertir que primeiro se admoestem com amor e com doçura os que faltam; 2º, com amor e de modo que se confundam de vergonha; 3º, com amor e fazendo-os temer. Mas dos defeitos públicos deve ser pública a penitência, declarando somente o que convém para maior edificação de todos.

[271] 16. Haja em Casa um síndico¹, cujo ofício seja olhar por todos os particulares no que toca à honestidade e decência exterior, andando pela igreja e pela Casa, notando o que não convém e avisando o Superior, ou o próprio que falta, se se lhe dá tal autoridade, para ajudar mais no Senhor nosso.

[272] 17. Nas doenças, todos procurem tirar fruto delas, não somente para si, mas para a edificação dos outros, não sendo impacientes nem difíceis de contentar; antes, tendo e mostrando muita paciência e obediência ao Médico e ao Enfermeiro, usando palavras boas e edificantes, que mostrem que se aceita a doença como graça da mão de nosso Criador e Senhor, pois não o é menos que a saúde.

[273] 18. Quanto seja possível, idem sapiamus idem dicamus omnes², conforme ao apóstolo; e não se admitam doutrinas diferentes [O], nem de palavra, em sermões ou lições públicas, nem por livros, os quais não se poderão publicar sem aprovação e licença do Prepósito Geral, que cometerá o exame deles ao menos a três de boa doutrina e claro juízo naquela ciência. E também no juízo das coisas práticas evite-se, quanto possível, a diversidade, que costuma ser mãe da discórdia e inimiga da união das vontades. Essa união e conformidade de uns com outros deve procurar-se muito diligentemente, e não se permita o contrário [P], para que, unidos entre si com o vínculo da caridade fraterna, melhor e mais eficazmente possam empregar-se no serviço de Deus e na ajuda do próximo.

[274] O. Não se devem admitir novas; e, se se tivessem algumas opiniões que discrepassem do que comumente sustentam a Igreja e os seus doutores, devem sujeitar-se ao que na Companhia se determinar, como se declarou no Exame. Nas opiniões em que os Doutores católicos são diversos ou contrários entre si, também se deve procurar a conformidade na Companhia.

[275] P. Não se tolere entre nenhum dos de Casa paixão ou ira alguma de uns com outros; e, se algo disto ocorresse, procure-se que logo se reconciliem com a satisfação conveniente.

[276] 19. Porque, para ir adiante nas virtudes, ajuda muito o bom exemplo dos mais antigos, que anime os outros a imitá-los, o Superior (se por motivos particulares não julgar que convém outra coisa) fará alguma vez durante o ano, e todos os outros Sacerdotes que a ele parecer, o ofício ou ofícios dos que servem, por algum espaço de tempo, para que aos outros seja mais agradável tal exercício, em que são postos para maior serviço e glória de Deus nosso Senhor.

[277] 20. Ensine-se a doutrina cristã alguns dias cada semana, e o modo de se confessar e comungar bem e frutuosamente, e de ouvir Missa e ajudá-la, e de orar, meditar e ler, cada um até onde for capaz; e tenha-se cuidado tanto de que aprendam o que convém como de que não o deixem esquecer e exercitem o aprendido, dando todos tempo às coisas espirituais e procurando tanta devoção quanta a divina graça lhes comunicar; para o que ajudará que aos que não os fizeram se deem alguns Exercícios Espirituais, ou todos, segundo for julgado que lhes convém no Senhor nosso [R].

[278] Q. Além do modo de se confessar bem, [assinale-se-lhes o tempo; e, se faltarem a ele, não se lhes dê alimento corporal até que tomem o espiritual]. E quem se confessasse com outro que não o seu confessor ordinário deve depois, quanto se lembrar, descobrir toda a sua consciência a esse mesmo seu Confessor, para que melhor possa ajudá-lo no Senhor nosso, não ignorando nada dela.

[279] R. Os que por si mesmos sabem e correm nos Exercícios Espirituais e têm forma para proceder neles, ou os que têm outras ocupações, poderão ser dispensados pelo Superior, no todo ou em parte, das regras comuns neste ponto. A alguns que, embora aptos para os Exercícios Espirituais, não têm experiência neles, é bom ajudá-los algumas vezes, descendo com eles a considerações particulares, que incitem ao temor e amor de Deus e às virtudes e à prática delas, como a discrição mostrar convir. A quem se visse não ser apto para semelhantes exercícios (como poderia ser algum dos coadjutores temporais), devem propor-se os que convenham à sua capacidade, com que se ajude e sirva a Deus nosso Senhor.

[280] 21. É bom que todos se exercitem (se o Superior não isentar algum) em pregar dentro de Casa [S], para que, além de ocupar bem nisto alguma hora depois de comer, se animem e adquiram algum uso quanto à voz, ao modo e ao resto, e mostrem o talento que nesta parte Deus nosso Senhor lhes comunica, e exprimam os seus bons conceitos, para edificação sua e do próximo, tratando a miúdo do que toca à abnegação de si mesmos, às virtudes e a toda perfeição, e exortando-se a elas, especialmente à união e caridade fraterna.

[281] S. Os que pregam em Casa não falem em repreensão de nenhum Irmão dela ou da Companhia. E do mesmo se guardem os pregadores que pregarem nas igrejas, sem que o Superior seja disso avisado; embora o pregador possa mover a si e a seus irmãos juntamente a ir adiante em maior serviço divino (o que é mais próprio nos sermões de Casa que nos da igreja).

[282] 22. Muito especialmente ajudará fazer com toda a devoção possível os ofícios em que mais se exercitam a humildade e a caridade. E, geralmente, quanto mais alguém se ligar a Deus nosso Senhor e mais liberal se mostrar com a sua divina Majestade [T], tanto mais liberal o achará consigo, e ele estará mais disposto para receber in dies maiores graças e dons espirituais.

[283] T. Ligar-se mais a Deus nosso Senhor e mostrar-se liberal com ele é dedicar-se inteira e imovelmente ao seu serviço, como fazem os que se aplicam a ele com voto. Mas, embora isto ajude muito para receber graça mais abundante, não se deve mandar a ninguém que o faça, nem constrangê-lo de modo algum, nos dois primeiros anos. E, se por sua devoção se movessem espontaneamente a antecipar o voto, não se deve admiti-lo nas mãos de ninguém, nem usar-se solenidade alguma, mas cada um o ofereça a Deus nosso Senhor no segredo de sua alma. E é bom, quando o fizerem, que peçam a fórmula ordinária dos votos simples e tenham por escrito o que prometeram a Deus nosso Senhor, para sua memória.

[284] 23. É muito conveniente para aproveitar, e muito necessário, que todos se deem à obediência inteira, reconhecendo o Superior, qualquer que seja, em lugar de Cristo nosso Senhor, e tendo-lhe interiormente reverência e amor. E não somente obedeçam inteira e prontamente na execução exterior do que manda, com a fortaleza e humildade devidas, sem escusas nem murmurações, ainda que se mandem coisas difíceis e repugnantes segundo a sensualidade [V], mas se esforcem no interior por ter a verdadeira resignação e abnegação de suas próprias vontades e juízos, conformando totalmente o seu querer e sentir com o que o seu Superior quer e sente, em todas as coisas em que não se visse pecado, tendo a vontade e o juízo de seu Superior por regra dos próprios, para se conformarem mais exatamente com a primeira e suma regra de toda boa vontade e juízo, que é a eterna Bondade e Sabedoria.

[285] V. Ajudará que os Superiores façam algumas vezes sentir a obediência e a pobreza aos que estão em provação, provando-os para o seu maior proveito espiritual, ao modo como Deus nosso Senhor provou Abraão, e para que deem mostra de sua virtude e cresçam nela. Mas isto, quanto puder ser, guardando a medida e proporção do que cada um pode levar, como a discrição ditar.

[286] 24. E, para se exercitarem mais na obediência, é bom, e igualmente muito necessário, que obedeçam não somente ao Superior da Companhia ou da Casa, mas também aos Oficiais subordinados que dele têm autoridade, em tudo aquilo em que ela lhes é dada sobre eles, acostumando-se a não olhar quem é a pessoa a quem obedecem, mas quem é Aquele por quem e a quem obedecem em todos, que é Cristo nosso Senhor.

[287] 25. Amem todos a pobreza como mãe e, segundo a medida da santa discrição, sintam a seu tempo alguns efeitos dela; e, como se diz no Exame, estejam preparados, depois do primeiro ano, para dispor dos bens temporais sempre que o Superior o ordenar, da maneira que lhes foi proposta no dito Exame (fol. 15).

[288] 26. Todos se esforcem por ter a intenção reta, não somente acerca do estado de sua vida, mas também de todas as coisas particulares, pretendendo sempre nelas puramente servir e agradar à divina Bondade por Si mesma, e pelo amor e benefícios tão singulares com que nos preveniu, mais que por temor de penas ou esperança de prêmios, embora também disto devam ajudar-se; e sejam exortados a miúdo a buscar em todas as coisas a Deus nosso Senhor, apartando de si, quanto é possível, o amor de todas as criaturas, para pô-lo no Criador delas, amando a Ele em todas e a todas nele, conforme à sua santíssima e divina vontade.

[289] 27. O estudo que os que estão em provação terão nas Casas da Companhia parece que deverá ser do que os ajuda na sua abnegação, de que se falou, e para crescerem mais na virtude e devoção. Estudos de letras não os haverá em Casa, falando em geral (a não ser que parecesse que em alguns se deveria dispensar por razões especiais). [X] Porque os Colégios são para aprender letras; as Casas, para que as exercitem os que as aprenderam, ou para que preparem o seu fundamento de humildade e virtude os que as hão de aprender.

[290] X. Embora em geral não haja estudos de letras nas Casas da Companhia, todos os que se dedicam a pregar e confessar podem estudar o que serve a esse propósito. E, se a algum em particular conviesse estudar também outras coisas, ficará à discrição do Superior vê-lo e dispensar para isso.

[291] 28. Haja quem lhes dê cada semana, ou ao menos a cada quinze dias, estas e outras semelhantes recomendações, ou eles sejam obrigados a lê-las, para que, pela condição de nossa frágil natureza, não se esqueçam e assim cesse a sua execução. E algumas vezes durante o ano todos peçam ao Superior que lhes mande dar penitências pela falta de observância das Regras, para que este cuidado mostre o que se tem de aproveitar no serviço divino.

Capítulo 2º. Da conservação do corpo

[292] 1. Assim como a solicitude demasiada no que toca ao corpo é repreensível, assim o cuidado competente de olhar como se conservem para o serviço divino a saúde e as forças corporais é louvável, e todos deveriam tê-lo; e por isso, quando sentissem que alguma coisa lhes é danosa ou que outra lhes é necessária quanto ao comer, vestir, aposento, ofício ou exercício, e assim de outras coisas, devem todos avisar disso o Superior ou quem ele designar, observando duas coisas: uma, que antes de avisar se recolham a fazer oração e, depois, sentindo que devem representá-lo, o façam a quem tem o cargo; outra, que, tendo-o representado de palavra ou num breve escrito, para que não se esqueça, lhe deixem todo o cuidado, tendo por melhor o que ordenar, sem replicar nem insistir, por si nem por outra pessoa (quer conceda o que se pede, quer não) [A]; pois há de persuadir-se de que o que o seu Superior, uma vez informado, ordenar será o que mais convém para o serviço divino e o seu maior bem no Senhor nosso.

[293] A. Embora quem representa a sua necessidade não deva por si mesmo replicar nem insistir, se o Superior ainda não estivesse inteirado e quisesse mais explicação, ele a dará. E, se acaso se esquecesse de prover, tendo mostrado que o quer fazer, não há inconveniente em tornar a lembrá-lo ou representá-lo com a devida modéstia.

[294] 2. Haja ordem, quanto se puder, no tempo de comer, dormir e levantar-se, a qual todos comumente observem [B].

[295] B. Embora a ordem dos tempos no comer e dormir deva ser comumente observada por todos, se por causas particulares outra coisa convier a alguma pessoa, o Superior verá se se deverá usar de dispensa com ela ou não.

[296] 3. Quanto aos alimentos, vestidos [C], aposentos e outras necessidades corporais, procure-se, com a ajuda divina, que, embora haja em que se provar a virtude e a abnegação de si mesmos, não falte com que se sustente e conserve a natureza para o seu serviço e louvor, tendo a consideração das pessoas que convém no Senhor nosso.

[297] C. No vestir, tendo em conta o fim dele, que é defender-se do frio e da indecência, quanto ao mais é bom que os que estão em provação se ajudem dos vestidos para a mortificação e abnegação de si mesmos e para pôr debaixo dos pés o mundo e as suas vaidades. E isto na medida em que se puder sofrer, considerados a natureza, o costume, o ofício e outras circunstâncias das pessoas. Com os escolares aprovados e os que se dedicam ao estudo, parece que, no que toca ao vestir, se poderia ter mais respeito à decência exterior e à comodidade, atendendo aos trabalhos do estudo e a que os Colégios têm renda; bem que sempre se deve evitar todo excesso. E com os particulares se poderia proceder como lhes convém.

[298] 4. Assim como não convém carregar de tanto trabalho corporal que se afogue o espírito e o corpo receba dano [D], assim algum exercício corporal, para ajudar a um e a outro, convém ordinariamente a todos, também aos que hão de dedicar-se aos exercícios mentais, os quais deveriam interromper-se com os exteriores, e não se continuar nem tomar sem a medida da discrição.

[299] D. Depois de comer, maiormente no verão, por uma hora ou duas, não se devem permitir, quanto se puder (medindo todas as necessidades com toda a caridade possível), exercícios violentos do corpo nem da mente, embora nesse tempo se possam ocupar em outros leves. Nem fora destas horas é bom continuá-los muito sem algum alívio ou recreação conveniente.

[300] 5. A castigação do corpo não deve ser imoderada nem indiscreta em abstinências, vigílias [E] e outras penitências exteriores e trabalhos [F] que causam dano e impedem maiores bens. E por isso convém que cada um tenha informado o seu Confessor do que faz nesta parte; e ele, se lhe parece, ou duvida, que haja excesso, remeta-o ao Superior. E tudo para que se proceda com mais luz e mais se glorifique Deus nosso Senhor em nossas almas e corpos.

[301] E. O tempo para dormir em geral parece que deve ser entre seis e sete horas, não dormindo sem camisa, se não for por alguma necessidade que ao Superior parecer. Mas, porque em tanta diversidade de pessoas e naturezas não pode haver regra certa, encurtar ou alongar este termo ficará à discrição do Prepósito, que proverá para que cada um tenha o que a necessidade natural requer.

[302] F. Embora cada um deva estar preparado para tomar qualquer ofício que lhe for dado, advirta-se que, nos que pedem sujeitos mais robustos e fortes (como a sacristia, a portaria, a enfermaria), se ponham, quanto se puder, pessoas que tenham a disposição corporal que os ofícios requerem.

[303] 6. É bom que haja na Casa alguma pessoa que tenha superintendência no que toca à conservação da saúde nos que a têm (especialmente nos mais fracos, por idade ou outras causas) e à sua restituição nos doentes [G]; a quem eles sejam obrigados a dizer, se se sentem extraordinariamente indispostos, para que se proveja o remédio conveniente, como a caridade o requer.

[304] G. Tenha-se muito cuidado dos doentes; quando a sua indisposição for notificada ao Enfermeiro, se ele julgar ser coisa de importância, avise o Superior e chame-se o Médico, que ordinariamente será um só, se em casos particulares outra coisa não parecer ao Superior; e guarde-se a sua ordem, quanto se puder, no regime e nos remédios, sem que o doente se intrometa em outra coisa que não seja exercitar a sua paciência e obediência, deixando o cuidado de todo o resto ao Superior e aos seus ministros, por meio dos quais o rege a divina Providência. E, embora a nossa vocação seja para percorrer o mundo e fazer vida em qualquer parte dele onde se espera mais serviço de Deus e ajuda das almas, todavia, se por experiência se visse que alguém não pode suportar as qualidades de alguma terra e persevera em estar adoentado nela, caberá ao Superior ver se deveria mudar-se para onde, tendo mais saúde corporal, possa empregar-se mais no serviço de Deus nosso Senhor. Mas não caberá a nenhum desses doentes pedir tal mudança nem mostrar-se inclinado a ela, deixando este cuidado ao Superior.

[305] 7. No que toca à conservação das coisas exteriores, além da consideração que todos terão por elas, segundo a caridade e a razão os obrigam, será bom que alguém tenha mais em particular o encargo de olhar por elas como por bens e coisa própria de Cristo nosso Senhor. E igualmente, para as outras coisas necessárias, deve-se procurar que haja suficiência de Oficiais, em especial para as que se fazem mais honestamente em Casa que fora [H]; e é bom que os Coadjutores temporais, se não os sabem, aprendam estes ofícios, endereçando-se sempre todas as coisas a maior glória de Deus nosso Criador e Senhor.

[306] Por Oficiais para coisas que se fazem mais honestamente em Casa que fora dela entendem-se o Lavadeiro, o Barbeiro e semelhantes, que é bom que os haja em Casa, se se puder.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O síndico, na tradição da Companhia, é o encarregado de observar a compostura exterior dos da casa e de dar conta ao Superior das faltas notadas; o termo vem do grego sýndikos, “advogado, procurador”. ↩

2. Nota do tradutor: “Tenhamos todos o mesmo sentir, digamos todos o mesmo”: fórmula que ecoa São Paulo na Vulgata, em 1 Coríntios 1:10 (ut idipsum dicatis omnes) e Filipenses 2:2. ↩