Parte Sétima. Do que diz respeito aos já admitidos no corpo da Companhia em relação ao próximo, repartindo-se pela vinha de Cristo nosso Senhor

Capítulo 1º. Das missões de Sua Santidade

[603] 1. Assim como na sexta Parte se trata do que devem observar os da Companhia, cada um para consigo, assim nesta sétima se trata do que devem observar para com o próximo (que é fim muito próprio do nosso Instituto), repartindo-se os da Companhia pela vinha de Cristo, para trabalhar na parte e obra dela que lhes for cometida. Podem ser enviados por ordem do Vigário Sumo de Cristo nosso Senhor a uns lugares e outros, ou pelos Superiores da Companhia, que igualmente lhes estão em lugar de sua divina Majestade. Podem eles mesmos escolher onde e em que trabalhar, tendo-lhes sido dada comissão para percorrer os lugares onde julgarem que se seguirá maior serviço de Deus nosso Senhor e bem das almas. Pode ainda o trabalhar não ser percorrendo, mas residindo firme e continuamente em alguns lugares, onde se espera muito fruto de glória e serviço divino [A]. E, para que se trate primeiro da missão de Sua Santidade, como a mais principal, há que advertir que a intenção do voto que a Companhia fez de lhe obedecer como a Sumo Vigário de Cristo, sem escusa alguma, foi que ele os enviasse, entre fiéis ou infiéis, para onde quer que julgasse ser conveniente para maior glória divina e bem das almas [B]. A Companhia não pretendia com isso um lugar particular, mas ser espalhada pelo mundo por diversas regiões e lugares, desejando acertar melhor nisto fazendo o Sumo Pontífice a distribuição deles.

[604] A. Estas são 4 maneiras mais gerais de se repartir pela vinha de Cristo nosso Senhor, das quais se trata em 4 Capítulos desta 7ª Parte.

[605] B. A intenção do 4º voto, o do Papa, não era para lugar particular, mas para serem espalhados em várias partes do mundo. Os que primeiro se juntaram da Companhia eram de diversas províncias e reinos, e não sabiam entre que regiões andar, se entre fiéis ou infiéis. Por isso, para não errar in via Domini, fizeram tal promessa ou voto, para que Sua Santidade fizesse a distribuição deles para maior glória divina, conforme à intenção que tinham de percorrer o mundo e, onde não achassem numa parte o fruto espiritual desejado, passar a outra e a outra, buscando a maior glória de Deus nosso Senhor e ajuda das almas.

[606] 2. Nesta matéria está posto todo o entender e querer da Companhia debaixo de Cristo nosso Senhor e do seu Vigário. Por isso, nem o Superior por si mesmo, nem algum dos particulares dela, poderá por si ou por outrem procurar nem tentar, mediata ou imediatamente, junto do Papa ou dos seus ministros, que haja de residir ou ser enviado mais a uma parte que a outra. Os particulares deixarão todo o cuidado ao Sumo Vigário de Cristo e ao seu Superior [C], e o Superior, quanto a si mesmo, a Sua Santidade e à Companhia no Senhor nosso [D].

[607] C. Quando algum dos inferiores fosse designado para algum lugar ou empresa para a qual se julgasse que o Sumo Vigário de Cristo, estando bem informado, não o enviaria, poderá o Prepósito Geral informá-lo melhor, deixando finalmente tudo ao arbítrio de Sua Santidade.

[608] D. Por Companhia entender-se-iam os dela que se achassem no lugar onde está o Geral. Estes poderiam informar bem o Sumo Pontífice quando, por informações de outros que não fossem tais, se pensasse que ele enviava o Geral aonde não convém para o bem comum da Companhia e maior serviço divino.

[609] 3. Além disso, o que for designado por Sua Santidade para ir a alguma parte ofereça a sua pessoa liberalmente, sem pedir para o viático nem fazer pedir coisa temporal alguma. Sua Santidade o mandará enviar do modo que julgar ser maior serviço de Deus e da Sé Apostólica, sem atender nele a outra coisa alguma [E].

[610] E. Por meio do Prelado ou da pessoa por quem Sua Santidade manda ir a alguma parte, bem se poderá pedir, e até se deverá pedir, que se declare qual é a sua mente sobre o modo de ir pelo caminho e de estar lá, scilicet, vivendo de esmola e pedindo por amor de Deus nosso Senhor, ou de outra maneira. Assim, o que parecer melhor a Sua Santidade se fará com mais devoção e segurança no Senhor nosso.

[611] 4. Se Sua Santidade não designar a pessoa, mas mandar que algum ou alguns vão a uma parte ou a outra, deixando ao Superior o juízo de quais seriam mais aptos para tal missão, o Superior designará, conforme ao mandamento de Sua Santidade, os que forem convenientes ou mais próprios para isso. Atenderá ao maior bem universal e procurará causar o menor dano que puder às outras empresas que se tomam em serviço de Deus nosso Senhor.

[612] 5. Ao que for assim enviado é muito conveniente que lhe sejam declaradas inteiramente a sua missão, a intenção de Sua Santidade e o efeito para que é enviado. Isto se lhe dê por escrito, se for possível [F], para que melhor possa cumprir o que lhe é cometido. E o Superior procurará também ajudá-lo com os demais avisos que puder [G], para que em tudo mais se sirva a Deus nosso Senhor e à Sé Apostólica.

[613] F. Se esta diligência não tiver lugar, ao menos se deverá procurar que de palavra se entenda a intenção de Sua Santidade. Ele pode declará-la imediatamente ao que há de ir, ou por meio do Superior, de algum Prelado ou de outra pessoa.

[614] G. O Superior poderá também ajudar com alguma instrução, não somente nas suas missões, mas até nas de Sua Santidade, para que melhor se consiga o que se pretende em serviço de Cristo nosso Senhor.

[615] 6. Se forem enviados a lugares particulares sem que Sua Santidade determine o tempo, entenda-se que a residência deve ser de três meses. Pode ser mais ou menos, segundo o maior ou menor fruto espiritual que se sentir que se faz ali ou que se espera noutra parte, ou segundo parecer mais conveniente para algum bem universal. E tudo isto fica a juízo do Superior, que olhará a intenção santa do Pontífice em serviço de Cristo nosso Senhor.

[616] 7. Quando em lugares determinados se houver de prolongar a residência, podendo-se fazer sem prejuízo da missão principal e da intenção do Sumo Pontífice, não será inconveniente fazer algumas saídas para ajudar as almas nos lugares vizinhos, se puder e lhe parecer que seriam frutuosas em serviço de Deus nosso Senhor, e depois tornar à sua residência. Igualmente, na terra onde reside, deve atender com especial cuidado ao que lhe foi especialmente encarregado, e não deixá-lo por outras ocasiões do serviço divino, ainda que boas. Além disso, pode e deve ver, sem prejuízo da sua missão (como está dito), em que outras coisas que sejam para glória de Deus nosso Senhor e bem das almas possa empregar-se. Não perderá a oportunidade que disso Deus lhe enviar, na medida em que lhe parecer conveniente no mesmo Senhor.

[617] 8. Para melhor conseguir o fim da nossa profissão e promessa, o Prepósito Geral que estiver em funções no tempo do novo Vigário de Cristo seja obrigado, por si ou por outrem, dentro do ano da sua criação e coroação, a manifestar a Sua Santidade a profissão e promessa expressa que a Companhia tem de lhe obedecer, especialmente acerca das missões, para glória de Deus nosso Senhor.

Capítulo 2º. Das missões do Superior da Companhia

[618] 1. Para poder socorrer as necessidades espirituais das almas com mais facilidade em muitas partes, e com mais segurança dos que para este efeito forem [A], os Prepósitos da Companhia, segundo a concessão feita pelo Sumo Pontífice [B], poderão enviar quaisquer pessoas da Companhia aonde lhes parecer mais conveniente [C]. Ainda assim, onde quer que estiverem, estarão sempre à disposição de Sua Santidade. Há muitos que pedem pessoas olhando mais às suas próprias obrigações espirituais acerca das suas ovelhas, ou a outras comodidades não tão imediatas, do que às comuns ou universais. Por isso, o Prepósito Geral, ou quem dele tiver tal autoridade, deve ter muita consideração nas tais missões, para que se faça sempre o que é para maior serviço divino e bem universal ao enviar a uma parte ou a outra [D], para um efeito ou para outro, tal ou tal pessoa ou pessoas [F], deste modo ou daquele [G], por mais ou menos tempo [H]. Deve proceder com intenção muito reta e pura diante de Deus nosso Senhor. Se lhe parecer necessário pela dificuldade ou pela importância da determinação, encomende-a à sua divina Majestade, faça-a encomendar nas orações e Missas da Casa e comunique-a com algum ou alguns dos que se acharem presentes da mesma Companhia, quem lhe parecer. Depois determinará por si quanto ao enviar ou não enviar e às demais circunstâncias, como julgar conveniente para maior glória divina. E será próprio do que é enviado, sem se intrometer para ir ou ficar num lugar mais que noutro, deixar total e muito livremente a disposição de si mesmo ao Superior, que em lugar de Cristo nosso Senhor o encaminha na via do seu maior serviço e louvor [I]. Igualmente, ninguém deve procurar por meio algum que outros fiquem numa parte ou vão a outra, senão com a vontade do seu Superior, por quem tal pessoa se há de governar no Senhor nosso [K].

[619] A. O Superior da Companhia pode prover a muitas partes mais facilmente e mais depressa (especialmente em lugares remotos da Sé Apostólica) do que se os que têm necessidade de pessoas dela tivessem de recorrer sempre ao Sumo Pontífice. Também é mais seguro aos particulares ir com a obediência dos seus Superiores do que se fossem por si (ainda que pudessem) e não enviados por quem os há de reger em lugar de Cristo nosso Senhor, como intérprete da sua divina Vontade.

[620] B. Assim como o Geral pode exercer as outras funções por si e pelas pessoas inferiores, assim também esta de enviar, reservando-se as missões que lhe parecer que se devem reservar.

[621] C. O enviar aonde lhes parecer entende-se entre fiéis, ainda que seja nas Índias, e entre infiéis, especialmente onde houvesse alguma habitação de fiéis, como na Grécia etc. Onde fossem mais puramente infiéis, o Superior deverá ponderar muito diante de Deus nosso Senhor se deve enviar ou não, e aonde e quem. E será sempre próprio do súdito aceitar alegremente a sua missão como vinda de Deus nosso Senhor.

[622] D. Para melhor acertar no enviar a uma parte ou a outra, tendo diante dos olhos como regra para se orientar o maior serviço divino e bem universal, parece que se deve escolher, na vinha tão espaçosa de Cristo nosso Senhor, caeteris paribus¹ (o que se deve entender em tudo o que se segue), a parte dela que tem mais necessidade. Esta necessidade pode vir da falta de outros operários, da miséria e enfermidade do próximo nela e do perigo da sua inteira condenação. Também se deve olhar onde é verossímil que se frutificará mais com os meios que a Companhia usa. Seria o caso onde se visse a porta mais aberta e maior disposição e facilidade na gente para se aproveitar. Esta disposição consiste na sua maior devoção e desejo (que em parte se pode julgar pela instância que fazem), ou na condição e qualidade das pessoas, mais idôneas para se aproveitarem e conservarem o fruto feito para glória de Deus nosso Senhor. Onde há maior dívida, seria mais conveniente haver alguns Operários, preferindo por tal causa estes lugares aos outros, conforme à perfeita caridade. É o caso onde houvesse Casas ou Colégio da Companhia, ou pessoas dela que estudassem e recebessem boas obras do tal povo (sendo caetera paria quanto ao proveito espiritual). Além disso, quanto mais universal é o bem, tanto mais divino é. Por isso, devem ser preferidas aquelas pessoas e lugares que, sendo aproveitados, são causa de que o bem se estenda a muitos outros que seguem a sua autoridade ou se governam por eles. Pela mesma razão de o bem ser mais universal, deve ter-se por de mais importância a ajuda espiritual que se faz a pessoas grandes e públicas (quer sejam seculares, como Príncipes e Senhores e Magistrados ou administradores da justiça, quer eclesiásticas, como prelados) e a que se faz a pessoas assinaladas em letras e autoridade. Pela mesma razão deve também ser preferida a ajuda que se fizesse a grandes nações, como as Índias, ou a povos principais, ou a Universidades, onde costumam concorrer mais pessoas que, ajudadas, poderão ser Operários para ajudar a outros. Igualmente, onde se entendesse que o inimigo de Cristo nosso Senhor semeou cizânia, e especialmente espalhou má opinião ou má vontade contra a Companhia para impedir o fruto que ela poderia fazer, deveria carregar-se mais a mão. Isto vale especialmente se é lugar de importância e de que se deva fazer caso. Para lá se enviarão, se for possível, pessoas tais que com a vida e a doutrina desfaçam a má opinião fundada em falsas informações.

[623] E. Para melhor acertar na escolha das coisas para as quais o Superior envia os seus, tenha-se diante dos olhos a mesma regra de olhar a honra divina e o maior bem universal. Esta consideração pode muito justamente mover a enviar antes para um lugar que para outro. Vejam-se alguns motivos que pode haver para um lado ou para outro. Primeiro, os da Companhia podem empregar-se em coisas em que se pretendem bens espirituais e também em coisas em que se pretendem bens corporais, nas quais se exercita a misericórdia e a caridade. Do mesmo modo, podem ajudar alguns em coisas de maior perfeição e de menor, e, finalmente, em coisas em si melhores e menos boas. Nestes casos, devem sempre preferir-se as primeiras às segundas (caeteris paribus), se não se puderem fazer juntamente umas e outras. Igualmente, havendo em serviço de Deus nosso Senhor algumas coisas mais urgentes, e outras que menos apertam e melhor sofrem a dilação do remédio, ainda que fossem de igual importância, devem as primeiras antepor-se às segundas. Também pode haver coisas que incumbem especialmente à Companhia, ou em que se vê que não há outros que se ocupem delas, e outras de que outros têm cuidado e modo de prover nelas. É razão que nas missões as primeiras se anteponham às segundas. Igualmente, entre as obras pias de igual importância, pressa e necessidade, algumas são mais seguras para quem as trata e outras mais perigosas. Algumas se concluirão mais fácil e brevemente, e outras com mais dificuldade e em mais longo tempo. Também aqui as primeiras deverão ser preferidas. Quando tudo o que foi dito fosse igual, há ocupações de bem mais universal e que se estendem à ajuda de mais próximos, como o pregar ou lecionar, e outras mais particulares, como o confessar ou dar Exercícios. Não se podendo fazer umas e outras, ocupem-se antes nas primeiras, se não houver algumas circunstâncias pelas quais se julgue que convêm mais as segundas. Também há obras pias mais duradouras e que hão de aproveitar sempre, como são algumas fundações pias para ajuda do próximo, e outras menos duradouras, que poucas vezes e por pouco tempo ajudam. É certo que as primeiras devem ser preferidas às segundas. E assim o Prepósito da Companhia deve empregar os seus mais naquelas do que nestas outras, tudo por ser assim mais serviço divino e mais bem do próximo.

[624] F. A suma Providência e direção do Espírito Santo é a que eficazmente há de fazer acertar em tudo, e em enviar a cada parte os que mais convenham e sejam proporcionados às pessoas e coisas para que se enviam. Ainda assim, pode-se dizer isto em geral. Primeiro, a coisas de mais importância, e onde mais importa não errar (quanto depender de quem há de prover, mediante a sua divina graça), devem enviar-se pessoas mais escolhidas e em quem se tenha mais confiança. Nas coisas em que há mais trabalhos corporais, pessoas mais robustas e sãs. Nas que têm mais perigos espirituais, pessoas mais provadas na virtude e mais seguras. Para ir a pessoas discretas que têm governo espiritual ou temporal, parece que convêm mais os que se distinguem em discrição e graça de conversar, com uma aparência exterior (não faltando o interior) que ajude à autoridade, porque o seu conselho pode ser de muita importância. Para com pessoas de engenho sutil e letras são mais proporcionados os que igualmente têm dom especial de engenho e de letras, que poderão ajudar mais em lições e conversas. Para o povo, comumente serão mais aptos os que têm talento de pregar e confessar etc. Também haja consideração quanto ao número dos Operários que se hão de enviar e à combinação deles. Primeiro, quando se puder, seria bom que não fosse um só, mas dois ao menos. Assim se ajudam mais entre si nas coisas espirituais e corporais, e podem ser mais frutuosos àqueles a quem são enviados, repartindo entre si os trabalhos em serviço do próximo. Havendo de ir dois, parece que iria bem, com um Pregador ou Leitor, um outro que recolhesse a messe que aquele lhe preparasse, em Confissões e Exercícios Espirituais, e o ajudasse no conversar e nos outros meios que se usam para com o próximo. Igualmente, quando se envia alguém menos exercitado no modo de proceder da Companhia e no tratar com o próximo, parece que se deveria juntar a outro que tivesse mais experiência nisto. Este seria alguém a quem pudesse imitar e com quem pudesse conferir e aconselhar-se nas coisas duvidosas que lhe ocorressem. Com um muito fervoroso e animoso parece que iria bem outro mais circunspecto e cauteloso. O mesmo vale para outras combinações como esta, de maneira que a diferença, unida com o vínculo da caridade, ajudasse a ambos e não pudesse gerar contradição ou discórdia entre eles nem com o próximo. O Superior poderá enviar número maior que dois, como a unção do Espírito Santo lhe inspirar ou como sentir na sua divina Majestade ser melhor e mais conveniente. Será o caso quando a obra pretendida fosse de maior importância em serviço de Deus nosso Senhor e pedisse mais gente, e a Companhia pudesse prover de mais Operários sem prejuízo de outras coisas de mais glória divina e bem universal.

[625] G. O Superior determinará o que convém quanto ao modo de os enviar (depois da instrução conveniente): se pobremente, como seria a pé e sem dinheiro, ou com mais comodidade; se com cartas ou sem elas para onde vão, quer sejam para particulares, quer para a cidade ou para a cabeça dela, que ajudem para o crédito ou a benevolência. Para isso olhará por todos os lados à maior edificação do próximo e ao serviço de Deus nosso Senhor.

[626] H. Quanto ao tempo por que se enviam uns a uma parte e outros a outra, quando não há limitação do Sumo Pontífice, parece que se deve medir, por um lado, pela qualidade dos negócios espirituais que se tratam e pela sua maior ou menor importância, atendendo à necessidade e ao fruto que se faz ou espera. Por outro lado, há que considerar o que se oferece noutros lugares, a obrigação que há de acudir a isso e as forças que a Companhia tem para suprir numas empresas ou noutras. Os acidentes que podem intervir também serão de considerar para abreviar ou alongar mais o prazo. Finalmente, deve ter-se em conta o nosso Instituto primeiro, que é este percorrer umas partes e outras, detendo-nos mais ou menos conforme se visse o fruto. Será então necessário ver se convém dar mais ou menos tempo a umas missões ou a outras. E, para que isto se conheça, é bom que os enviados mantenham amiúde o Superior avisado do fruto que se faz. Quando se houvesse de fazer mudança, advirta o Superior que, para chamar alguém de volta, deve usar, quanto for possível, de tais meios que aqueles de quem se tira alguém fiquem antes em todo o amor do que com alguma desedificação. Fiquem persuadidos de que em tudo se busca a honra e glória divina e o bem universal.

[627] I. A isto não repugna o representar as moções ou pensamentos que lhe vêm em contrário, sujeitando todo o seu sentir e querer ao do seu Superior, que está em lugar de Cristo nosso Senhor.

[628] K. Com isto se vê ser proibido que alguém mova algum Príncipe, comunidade ou pessoa de respeito a escrever ao Superior pedindo algum da Companhia, ou a lho rogar de palavra, sem que primeiro o tenha comunicado com o Superior e entendido ser esta a sua vontade.

[629] 2. Aonde quer que o Superior envie, dará instrução cumprida, e ordinariamente por escrito [L], do modo de proceder e dos meios que quer que se usem para o fim que pretende. Manterá muita comunicação por cartas e será, quanto possível, informado de todo o sucesso. Assim proverá desde onde está (conforme as pessoas e os negócios o requerem) de conselho e das demais ajudas que lhe forem possíveis [M], para que mais se sirva a Deus nosso Senhor e se ajude o bem comum pelas pessoas da Companhia. Isto se deverá fazer com tanto mais cuidado quanto mais o requerer a qualidade do negócio (por ser importante ou difícil) e das pessoas enviadas (por terem necessidade de conselho e instrução). [N]

[630] L. Diz-se: ordinariamente, porque algumas vezes, por ser a pessoa que se envia tão instruída e destra, isto não é necessário. Mas enfim far-se-á sempre que for preciso.

[631] M. Tais ajudas seriam orações e missas, aplicadas principalmente no começo das empresas, ou quando se vê mais necessidade de tal socorro, por serem as coisas de importância ou por se apresentarem grandes dificuldades. Nisto, como noutros despachos de patentes ou Bulas etc. que poderiam ser necessários, proverá o Superior como a razão e a caridade o pedem.

[632] N. Este conselho e instrução não só pode ser útil quanto aos negócios, mas também quanto às pessoas, segundo o que cada um precisa, seja animá-lo, seja contê-lo. Do mesmo modo se entenda o resto.

Capítulo 3º. Do mover-se por si a uma parte ou a outra

[633] 1. É próprio dos que vivem na obediência da Companhia não se intrometerem, direta ou indiretamente, nas missões da sua pessoa, quer sejam enviados por Sua Santidade, quer pelo seu Superior em nome de Cristo nosso Senhor. Ainda assim, quem fosse enviado a uma região grande (como são as Índias ou outras províncias), se não lhe for limitada especialmente alguma parte, pode deter-se mais ou menos num lugar ou noutro. Pode também percorrer as partes que julgar ser mais conveniente para glória de Deus nosso Senhor, depois de ponderar umas coisas e outras, achando-se indiferente quanto à sua vontade e feita oração. Daqui se vê que (não repugnando à primeira e suma obediência de Sua Santidade) muito mais poderá o Superior, nas tais missões, encaminhá-lo a uma parte mais que a outra, como sentir in Domino convir.

[634] 2. Onde quer que esteja, se não lhe for limitado algum meio, como o de lecionar ou pregar, poderá tomar o que julgar mais conveniente dos que a Companhia usa [A], que se disseram na sexta Parte principal e se dirão no Capítulo seguinte. Do mesmo modo, evitará o que ali se diz que se deve evitar, para maior serviço divino.

[635] A. Com isto, comunicar os meios que deve usar com o Superior mais vizinho que tiver será sempre mais seguro.

Capítulo 4º. Das Casas e Colégios da Companhia, em que ajudem o próximo

[636] 1. A Companhia não procura somente ajudar o próximo percorrendo umas e outras partes, mas também residindo continuamente em alguns lugares, como nas Casas e Colégios. Por isso, é bom ter entendido de que modos se podem ajudar as almas em tais lugares, para exercitar a parte deles que se puder, para glória de Deus nosso Senhor.

[637] 2. E o primeiro que ocorre é o bom exemplo de toda a integridade e virtude cristã, procurando edificar aqueles com quem se trata não menos, antes mais, com as boas obras do que com as palavras.

[638] 3. Igualmente se ajuda o próximo com os desejos diante de Deus nosso Senhor e com orações por toda a Igreja, e em especial pelos que são de mais importância para o bem comum nela [A]. Ora-se também pelos amigos e benfeitores vivos e defuntos, quer eles as peçam, quer não, e por aqueles em cuja ajuda particular se ocupam eles e os outros da Companhia em diversos lugares, entre fiéis e infiéis. O fim é que Deus os disponha a todos a receber a sua graça pelos fracos instrumentos desta mínima Companhia.

[639] A. Como são os Príncipes eclesiásticos e seculares e outras pessoas que muito podem ajudar ou estragar o bem das almas e o serviço divino.

[640] 4. Também se pode ajudar com as Missas e com outros ofícios divinos, não se tomando esmola nenhuma por elas, [B] quer se digam a pedido de particulares, quer não, mas por devoção dos que as dizem. E, quanto a esta parte das Missas, além das que se dizem pelos fundadores, diga-se cada semana uma, duas ou mais Missas estabelecidas (segundo o número e a conveniência dos sacerdotes) pelos benfeitores vivos ou mortos. Nelas se rogará a Deus nosso Senhor que aceite por eles este santo Sacrifício. Que, com a sua infinita e suma liberalidade, lhes retribua com remuneração eterna a liberalidade que eles usaram com a Companhia por seu divino amor e reverência.

[641] B. Como se explicou na sexta Parte.

[642] 5. Também se poderá ajudar o próximo na administração dos Sacramentos, especialmente em ouvir Confissões (sendo designados alguns para tal ofício pelo Superior) [C], e na santa Comunhão [fora da Páscoa]² [D], na sua Igreja.

[643] C. Além dos que forem designados como Confessores ordinários, caberá ao Superior, nas necessidades espirituais que ocorrerem, ver se outros devem atender à administração destes Sacramentos, e ordenar o que convém.

[644] D. [Por Páscoa entendem-se os oito dias antes e depois. Contudo, neste tempo podem ser admitidos à Comunhão os que tivessem licença, os peregrinos e os demais que o direito excetua. Também podem sê-lo os que tivessem cumprido com a sua paróquia e quisessem, nestes 15 dias, comungar uma vez ou mais nas nossas Igrejas].

[645] 6. Proponha-se a palavra divina assiduamente ao povo, na Igreja, em sermões, lições e no ensino da doutrina cristã. Fá-lo-ão os que o Superior aprovar e designar para tal cargo, nos tempos e do modo que a ele mesmo parecer ser para maior glória divina e edificação das almas. [E]

[646] E. Em alguns lugares poderia acontecer que, em algum tempo, não conviesse usar estes meios ou parte deles. Por isso, a Constituição não obriga senão quando ao Superior parecer que se devem usar. Mostra também a intenção que a Companhia tem nos lugares onde há de fazer residência: que se usem todas as três partes, ou duas, ou a que delas parecer mais conveniente.

[647] 7. Pode-se também fazer o mesmo que se disse fora da Igreja da Companhia, noutras Igrejas, praças ou noutros lugares da terra, quando ao que tem o cargo parecer ser conveniente para maior glória divina.

[648] 8. Igualmente procurarão ajudar os particulares em conversas piedosas, aconselhando e exortando ao bem obrar, e em Exercícios Espirituais [F].

[649] F. Os Exercícios Espirituais completos não se hão de dar senão a poucos, e tais que do seu aproveitamento se espere notável fruto para glória de Deus. Mas os da primeira semana podem estender-se a muitos. Alguns exames de consciência e modos de orar, especialmente o primeiro dos que se tocam nos Exercícios³, estender-se-ão ainda muito mais, porque qualquer um que tenha boa vontade será capaz disto.

[650] 9. Também se empregarão nas obras de misericórdia corporais, quanto o permitirem as espirituais, que mais importam, e quanto as suas forças bastarem. Assim, ajudarão os enfermos, especialmente nos hospitais, visitando-os e dando alguns que os sirvam, e pacificarão os desavindos. Igualmente farão pelos pobres e pelos presos dos cárceres o que puderem por si, e procurarão que outros o façam [G]. Medirão quanto convém de tudo isto com a discrição do Prepósito, que terá sempre diante dos olhos o maior serviço divino e o bem universal.

[651] G. Com isto, não convém que a Companhia, nem as suas Casas ou Colégios, se misturem com Congregação alguma. Nem convém que se façam nela os seus ajuntamentos para outro fim que não o que convém às mesmas Casas ou Colégios em serviço de Deus nosso Senhor.

[652] 10. Nos Colégios e nas Igrejas deles se fará a parte que se puder fazer do que se disse das Casas, segundo a oportunidade que houver, a juízo do Superior, como foi dito.

[653] 11. Quem tiver talento para escrever livros úteis ao bem comum e os escrever não deve publicar escrito algum sem que primeiro o veja o Prepósito Geral e o faça ver e examinar. Assim, se se julgar que é coisa que há de edificar, publique-se, e não de outra maneira.

[654] 12. O que toca aos ofícios da Casa e a outras coisas mais particulares se verá nas regras dela. Não nos alongamos mais quanto às missões ou à repartição dos desta Companhia pela vinha de Cristo nosso Senhor.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Caeteris paribus, “sendo iguais as demais coisas”; pouco adiante, caetera paria, “as demais coisas iguais”. Fórmula escolástica: o critério proposto decide quando os outros fatores se equilibram. ↩

2. Nota do tradutor: Desde o IV Concílio de Latrão (1215), todo fiel devia comungar ao menos uma vez por ano, pela Páscoa, e ordinariamente na sua própria paróquia. Daí a reserva “fora da Páscoa”, que não subtrai aos párocos a comunhão pascal dos seus fiéis. ↩

3. Nota do tradutor: No fim dos Exercícios Espirituais, Santo Inácio propõe três modos de orar. O primeiro percorre os mandamentos, os pecados capitais, as potências da alma e os cinco sentidos, e por isso se presta a qualquer pessoa de boa vontade. ↩